Команда преподавания и вопрос философии

В качестве члена команды, обучение когорта студентов образование, я начал думать о философии нашей учебной группы. Моя первая попытка была бы выразить продолжающихся усилий нашей команды, чтобы установить и сформулировать философию, которая каким-то представителем нашей приверженности к образованию и нашей работы в команде. Позвольте мне говорить на эту первую ..

Пару месяцев назад, члены нашего коллектива сидели спрашивая, что наша команда философии. Вопрос оказался сложнее, чем можно подумать. Мы говорили о различных философских позиций, которые могут определять или определить нас - идеализм, реализм, прагматизм, экзистенциализм. Мы отметили, образовательных теорий, которые подкреплены разнообразие этих систем формального мышления - perennialism, материализм, конструктивизм. Мы расспросили, в какой степени поведение тенденции введенных в программу были определении того, что мы сделали в команде. Постмодернизм? мы сомнение. С учетом всех этих влияний, мы можем попасть в постмодернистском?

Хотя первые оказание смысл, присущие мой титул просто допроса, что философия нашей команды был, во-вторых, возможно, менее узнаваемые, но один, который информирует первый рендеринг, это чувство, что философия есть очень много о "акт допроса". Именно в этот акт, что я думаю, философия нашей команды можно надлежащим образом проявляется.

Мы все знакомы с этимологическим определение философии как любви, или поиск, мудростью. Возможно, более формально, когда мы думаем о философии, наше понимание и определения вытекают из анализа принципов, или признание формальных систем, полученных от такого анализа. Эти определения и анализа, безусловно, включены в программу обучения нашей команды дает для наших студентов, и нет никаких сомнений, как я упоминал ранее, помогал информировать наших собственных интерпретаций из основ нашей работы. Но есть онтологический опыт, что после отражения, несколько отличается, и предоставляет различные идеи.

Philosophia, Хайдеггер пишет, является "специально проделанную корреспонденцией, которая выступает в той мере, по его мнению, призыв бытия бытия" (1989 Штайнер, 30). Это просто сказать, что философия является то, что происходит с нами, когда мы соответствуют Бытие, или основание нашего мышления и действий.

Я буду использовать переход Уитмен, чтобы помочь сформулировать то, что будучи связана с философией нашей команды. Позвольте мне еще раз повторить первую строфу стихотворения Уитмена:

Вот поэт, который понял апелляции или вызов бытия. Мы чувствуем, взаимодействия с миром. Резкое различие между ребенком и миром растворяется - роспуск понятно, позволяют ребенку и объект рождаются вместе. Может быть, поэт понимает вызов бытия, поскольку она вызывает поэта, и ответственности, чтобы понять слово. Это учителя, а также вызовом. Как поэт, мы тоже понимаем, что вызов. Когда у нас есть время, чтобы подумать о том, что мы делаем, освобождая себя от процедурных требований, которые занимают так много времени, мы точно знаем, в какой степени это стихотворение говорит наше собственное понимание. Но, как и многие другие, так как наша команда под сомнение учение нашей философии команды, мы забыли, чтобы этот призыв явно.

Но каждый раз мы встречаемся, как команда, мы возвращаемся к ранней Гераклита смысле философ, где мы находим ответы и соот-опросе к бытию или землю, о которой я говорю. Мы находим взаимности, гармонии, и в педагогической моды, мы находимся на друг друга распоряжении. Что становится очевидным, возможно, с гносеологической sophon свою очередь, та, что существует два мира - один, что помнит, как и тот, который забыл Будучи ..

Это забвение бытия, не могут и не должны быть занижены. Мы находимся в двух мирах. Так что это за мир, что помнит, как его? Такой, который проникает в глубины нашего существования. Мы прислушиваемся к воспоминаниям Уитмен, как он говорит о чудо, жалость, любовь или страх. Мы слышим, как он говорил, когда речь идет о ребенке ", что он стал объектом". Интуитивно понятно, что мы знаем, что это значит. Это не меньше, чем распад на кажущуюся расстояние между взрослого, ребенка, а объект, в рамках педагогической отношения. Это распада разрыва между Бытие и те, кто живут в бытии. Именно это понятие, что делает стихотворение Уитмена о ребенке приблизить нас с такой силой. Мы видим, в наших собственных воспоминаний, наш собственный дом ..

Существует удивление, что говорят о ребенке. Возможно, то же удивлением почувствовал в начале греки, удивление, что теперь, похоже, давно забыли. О чем это говорит о философии нашего обучения команды? Если мы будем держать быстро допроса присущие понятие философии - это философия на пути к земле, что сформулированы так задумчиво на Уитмен, - то мы должны признать, что философия нашей команды не может быть найдено в рамках исторической формулировки идеализма, реализма, натурализма , прагматизм и т.д.. Напротив, в плане реагирования, и быть подотчетны, и вопрос о бытии, наша философия существует в рамках или в соответствии с ними диалог, дошедшие до нас, как наши собственные земли существования ..

При этом мы ощущаем напряжение, которое вызывается. Как члены команды, мы существуем в двух мирах. Один мир, в котором ребенок Уитмен известна настолько хорошо - мир, который так трудно сформулировать, и в то же узнаваемой и столь усиленно, что мы выбрали для вызова других присоединиться к нам в нем. Второй мир то, что кажется совершенно ужасно в сравнении. Это мир, в составе делового и научного дискурса, который проникает в наших условиях образовательных существования, дискурс, который постоянно попытки удержать власть, дискурс, который был обвинен в отчуждении и ним избирательных участников. Именно этот метафизический научного взгляда на образование, что свидетельствует о забвении бытия ..

Мы, ученики и учителя, так ограничены, либо обращается в, к указанным содержанием, стандарты и методологии. Содержание, которое было установлено и считается необходимым для обучения. Методология относится к тем процессуальных последствий, таких как нехватка времени, классы, планирование трудности и методологии работы образца. Метод является способом производства. "Путь" прозвучало. Это не метод или methodos Древней Греции, где methodos понимается как стремление - где жил один, в очень телесной, оральный, условия, реализация которых один становится объектом рассматривали. Мы в плену у "путь" техники. Это снова познания механические - технические. Это способ мышления, который призывает мастерства.

Для техники и повышение квалификации признала границы призывая эффективности и результативности. Чтобы быть эффективной и не имеет ничего общего с педагогическим занятиям, но многое предстоит сделать, учитывая успех программы, направленные метода. Это забвение бытия ..

Мир, который помнит бытия, одна, что говорит само наше существование. Именно в этом, что, как команда, мы чувствуем, что-то особенное и тем не менее очень трудно сформулировать. Мы собрались вместе и делиться своим горизонты, ведущие вниз другие пути, которые в настоящее время составляют наши собственные земли. Мы говорим друг с другом, обмен рассказы, книги, мысли, чувства, доброту. Мы читаем нашим студентам. Мы просим, чтобы наши студенты слушают Уолт Уитмен (1939) говорил: "ранней сирени стали частью этого ребенка, / И трава, и белый и красный вьюнок, белый и красный клевер, и песня phoebebird" ( 83). Мы просим, чтобы наши студенты услышать Патрисия Маклаклан (1994) говорил: "В день моего рождения бабушка завернул меня в одеяло из шерсти своих овец.

Она провела меня в открытое окно и то, что я слышал, первый был ветер. То, что я увидел первые были все места, любовь "(unpaginated). Мы просим, чтобы наши студенты слушают Глория Хьюстон (1992) говорил:" Наконец, Аризона вернулась к себе домой Хенсон Крик. Она была учителем, наконец "(unpaginated) ..

Мы рады приветствовать слушателей и отвечать, как таковой. Мы прислушиваемся к голосу бытия, признавая, что мы являемся хранителями того, что мы дорожим. И мы не берем ответственность, что легко. Язык педагогики, звоните нам в глубины человеческой деятельности, что позволяет нашей философии просвечивает. В этом и без обиняков, мы подтвердили в качестве преподавателей. Разделяя это с другими членами команды как-то делает их опыт более значительным. Именно в эти моменты, моменты, которые мы попытаемся поделиться самой земли нашего бытия, что философия сделали для нас.

Ссылки

Хьюстон, Г. 1992. Моя двоюродная бабушка Аризона. Нью-Йорк: Учебно инк

Маклаклан, П. 1994. Все места To Love. США: Издательство Harper Collins.

Штайнер, Г. 1989. Мартин Хайдеггер. Чикаго: Чикагский университет Press.

Уитмен, В. 1939. Там был еще ребенком вышел. В Уолт Уитмен; представитель выбор, с введением, библиография, и записки Флойд Стовал. Нью-Йорк: Организация американских книг.

Рэндалл DANA ULVELAND

Доцент

Школа образования

Западный Университет Оргона