Религия: происхождение и эволюция

Цель настоящего документа заключается в инициировании научных расследование происхождения человечества и всего человечества религии, чтобы обеспечить основу для оценки и развития эффективности религиозных обрядов. Она вытекает из большого интереса к проблемам будущего нашей цивилизации, а также в культурных и психологических творчества, а с наблюдения о том, что самые большие надежды на улучшение цивилизации религиозные эффективности (Meyer, 1999).

Мы хотели бы предложить гипотезу (1) и несколько гипотез относительно основателей религии, как один из нескольких условий в развитии современного человека от дошкольного человека антропоидов. Представляя эту гипотезу, мы хотели бы использовать термин "metanoesis" (Бернар в 1947 году), чтобы указать заранее человека ("животной") попытки добиться решения проблем без использования решения проблем возможностей. Бернар metanoesis определены как предварительные человека пытаются решить снимите осмыслить проблемы (например, "Деяния Бога"), важных для выживания общины человека. Религия (Meyer, 1999) понимается как образец действия, связанные с поклонением божеству идеализированный характер, особенно в личной иллюстрацией божества атрибутов этики, сострадание, и будет ..

Бернар (1947) ссылается на необходимость улучшения условий человеческой жизни, с примитивным ("metanoetic") ресурсы, возможности разработки в технологии выращивания, о чем свидетельствует в медицинских и технологических ресурсов. Он сделал обзор прогресса с древнейших эпох до современных и указывает на современные (например, 1940-е) необходимость совершенствования и развития.

Мы хотели бы добавить "религии", в репертуар Bernhardt в области технического потенциала в качестве условия доступа к когнитивной, концептуальные человеческие ресурсы, даже на самом примитивном уровне. Чтобы вырастить задача навыков имеет не только необходимость, но и энтузиазм, интерес, тяжело будет эмоциональную вовлеченность. Как показывает опыт первопроходцев, открытия и изобретения требует не только интеллект, но и духа.

Соответственно metanoesis берет на себя мантию происхождение творческого человеческого потенциала. Антропоидов начать с максимальной недифференцированных metanoesis постепенно эволюционировать в дробно-технологий, религиозных возможностей и гносеологии (наши помещения). Доля metanoesis остается там, где по-прежнему сталкивается неизвестно. Как пролета знаний увеличивается, человечество в конце концов выходит с расширенным репертуаром гносеологии, религии и технологии, и, в свою очередь, снижение доли metanoesis.

Каков контекст нашей эволюции человека "metanoesis, религии и познания"?

Культуры, описанные в календари предварительно человека и человеческих когнитивных эволюции [Барбор (1997), Саган (1977), Полкингхорн (1998)] и снижение предварительного человека metanoesis превратились в племенных групп, таких, как известно, наши историки в "древней" истории, И. Е. до 410 Anno Domini. Барбор ссылается на 4 миллиона лет до нашей эры (н.э.) с "ступенчатый" интервалов до "железный век", в 3000 г. до н.э.. Саган (1977) весы предыстории и истории Земли на выносливость в день размещения событий в часы, минуты, секунды, и их фракции.

На данный момент мы заранее предположить далее, (2), что если способность преодолевать стресс достигает выживания значение прото-человеческого вида, последующие отношения (например, в духовном и поведенческих артефактов) может привести к созданию частности религий.

Не только может привести к созданию религиозных конфессий, но и для развития человекообразных прото-людей в прибытия гомо сапиенс себя. По способности выживать племенами и biosocially путем преодоления стресса жилищных условий, мы имеем в виду накопления психологического вознаграждения, весело, с достижением в искусстве выживания.

Здесь мы можем представить себе наблюдается эволюция антропоморфного мышления в процессе прохождения через последовательные сечением от предварительного человека на уровне около 4 млн лет назад и в обе палеолита и неолита культур. Как современный уровень культуры возникает (Барбор), один чувств доля metanoesis сокращается, поскольку когнитивные расширению возможностей, а также их счастливый, духовный доступа (религии, "духовная награда") растет с более современными выведенный потенциала.

Как эволюция по преодолению угрожающих жизни стресс с новых награду увеличении мощности всей полумиллиона летних циклов, инновационных, вознаграждение потенциала (религиозных явлений?) Полезных, широко наблюдается практика гипотезы поколения постепенно становится заметным, по крайней мере, внушаемых. Концептуальные решения проблем расширяет возможности как награда становится все более и более доступными.

Означает ли это сделать эволюции поколения чрезмерно безвозмездной? Может быть, из поколения в поколение, но, возможно, не на 50 - или 100-поколения этапов. В эпоху 4 миллиона лет, не может быть достаточно поколений. С начала ведения сельского хозяйства (10000 лет назад) произошло около 300 поколений, и наша культура прошла путь от "Неолит" (полированные декоративные камни) для "Модерн" (железные дороги, компьютеры, банки, увеличение продолжительности жизни).

Некоторые особенности предварительного выживания человека могли иметь детальный, но отношение к угрожающей особенности ранних религий. Доисторической стимулом событий, составляющих проблемы для поколений эволюции и предварительно выживания человека, вероятно, были чрезвычайно угрожающим, разрушительные уровне по отношению к стресс-толерантный потенциал личности. В то же время предварительного человеком ресурсы были бы в значительной степени metanoetic, а не эффективно "религиозные" или познавательной, повлекло бы за собой только слабейший из умозаключений, познавательных способностей. Вознаграждение в решении таких проблем было бы редкой и сложной, если доступна. В самом деле, можно было бы ожидать неудачи на выживание в случае не только отдельных лиц, но многих племен и культур.

Поэтому религиозно-аффективные концептуальных ответов было бы наиболее упрощенным. Появление ритуала и жесткости можно было бы скорее всего ..

Проблема раздражителей, участвующих в преодолении стресса могли бы обладал их влияние первоначально на высокую степень угрозы и крайне примитивные, низкий уровень концептуальных возможностей. В то же время действия, связанные с преодолением стресса смогли прийти к включают убедительным опытом удовлетворения и вознаграждения.

Так почему же отношение и эмоции, связанные с принятием культа, с другой стороны, зачастую проекта ощущения безнравственность и необходимость покаяния деятельности?

Опять же, еще предположение: (3) Награжден выступлений успешных, умелых действий стала быстро ассимилировались в один репертуар. Они стали обычным явлением. Собственных награду небольшой одномоторный, шаги инновационной переходит на выполнение и завершение целей предназначен, завершен, умелые действия.

Но условия жизни человека является признание многих снимите попытки задачи, для которых нет соответствующего шаблона или поезд развитые навыки (например, малярии терапии до открытия дела). Верующие благодарны за наличие полезных достижений и соответствующих знаний. Но, с другой стороны, они могут быть осознает дефицит вещи, которые они хотели бы добились или быть в состоянии выполнить.

Это где поклоняются можно войти? Ранее изученные навыки могут быть восприняты в качестве подарков от Бога. Как мы просим, мы можем получить еще несколько из этих важных подарки?

Это то, что поклонение? Является определяющим аспектом культа пытаются "учить", превратить еще несколько metanoesis в поддающийся квалификации, или по крайней мере, чтобы увековечить поклонения, пока больше развивать навыки?

Мы хотели бы, чтобы закрыть эту бумагу путем определения вопросов, пригодных для дальнейшего изучения.

1. Наука возникла, когда учебный монахи начали просить эмпирических вопросов. Это учреждение образования прямого ответа на цель молитвы? Или просить эмпирических вопросов нарушения Сад Божьей-оф-Иден заповедь воздерживаться от поисках истины, от запретного плода? И

1a. Как позой, богословские абсолютов, то как десять заповедей, связанных с эволюцией религии?

2. И четвертая гипотеза: (4) Представляется, что концептуальные сложности могут быть ограничены по инерции и этнической принадлежности к ранее успешно, но культурно узкой таможни. Как происхождения инновационных религиозной практики и форм, участие в социальных отношений между различными племенами и культурами? Является ли это определение источника ущерба между различными религиями?

3. Как учебного привычка спрашивать эмпирических вопросов, связанных с разработкой конкурирующих религий и религиозных убеждений?

Подтверждение

Писатель хотел бы выразить признательность за помощь преподобный Роберт Мэттьюз в подготовке этой статьи.

Ссылки

Барбор, И. Г. (1997). Религия и наука. Харпер сан-

Бернар, В. H. (июль 1947). Причина в религии. Журнал Библии и религии, XV (3), 133-138.

Майер, Д. К. (1998) Прикладная психология религии. Психология, Vol. XXXV, № 1, 1998.

Саган, C. (май 1977). Драконы Эдема. Random House, Inc, Нью-Йорк.

Полкингхорн, J. (1998). Вера в Бога в век науки. Йельский университет.

Джон К. MEYER, PH.D.

Кассел Researach институт

114 В. Маунтин Вью Драйв

Чула Виста, штат Калифорния 91910-1815