Преподавание и обучение моральных ценностей в рамках учебной программы детских садов

Наиболее выдающиеся научные исследования (например, Кольберга, 1958, 1973, 1971, 1981, 1984) о нравственном развитии и моральные рассуждения были проведены продольно. Например, исследования Кольберга Особенно подчеркнул прогрессии людей в формировании моральных рассуждений через шесть идентифицируемых этапов, один этап в то время, и показал дальнейшее приобретение морали на основе социального взаимодействия на протяжении всей жизни.

Кольберг имя шесть этапов основывается на трех уровнях:

(1) preconventional, что включает в себя два этапа послушания и наказания и индивидуализм, инструментализм, а также обмен

(2) обычные, что включает в себя две стадии "хороший мальчик / девочка" и правопорядка и, наконец,

(3) после обычного, что включает в себя два этапа (общественного договора и принципиальной совести).

Sockett (1993) указал, что "Многое из того, что мы сказали" хороший "в процессе обучения морально совершенно неисследованных ... Но методика преподавания само по себе предполагает мнение о том, что человеческое существо, как человек, и то есть, по крайней мере оценочных и, конечно, моральный "(стр. 14-15).

В настоящей работе мы исследовали нравственных ценностей детских садов "в первом уровне, где Кольберг считает, детей в возрасте от 1 до 10 лет, вероятно, будут испытывать preconventional уровне. В частности, детей в возрасте от 1 до 5 лет основывают свои моральные рассуждения о хороших и плохих действий, они считают, что нравственность основана на подчиняться правилам, чтобы избежать наказания от взрослого человека, который рассматривается в качестве авторитетной и требует беспрекословного послушания. Дети в возрасте от 5 до 10 лет рассматриваются в качестве "корыстных", потому что у них нет уважения к правам других и более эгоистичным. Как дети растут, они могут развиваться более сложные моральные рассуждения, как они взаимодействуют со своими коллегами и обществом в целом ..

Джевелл (2001) проанализировали нравственное развитие в работе Кольберга, Сильверман и Greener, и обнаружили, что эти теории объяснить, как люди думают о морали, а не о моральном поведении. Это привело к Джевелл определить четыре контрастных парадигмы нравственного развития:

(1) способность решать моральные дилеммы, с задумчивыми отражение, а не инстинктивные реакции

(2) готовность принять участие в нравственное поведение и отказаться от аморального поведения

(3) готовность принять участие в социальном поведении, а не быть изолированными и самостоятельной поглощенной

(4) готовность к практике самоотречение, чем баловство (стр. 7).

Хаксли (2006) показали, что нравственное развитие детей отличается от взрослых:

"Когда люди говорят о нравственном развитии, они имеют в виду их поведение и отношение к другим людям в обществе. Они надеются, что если вы видите, и я следую социальных норм, правил и законов, с точки зрения детей, и описать их способность различать борьбу с неправильным "(стр. 1).

Показания моральных ценностей в ухудшении подрастающего поколения включают решение игнорировать других точек зрения и имущества, лишение родительских прав, а также выразили безразличие к кодексов и правил. В результате, общество стало более жестоким, менее консервативны, и свободнее. Это ухудшение вызвало сегодняшних детей быть более агрессивными и преувеличивают использованием вульгарным языком сленга. Ухудшение в поведении молодых людей стандартов в связи с потерей моральных руководство либо на дому и / или в школе.

Детский сад Детский и нравственные ценности

Мораль значения форме через опыт внутри и за пределами школы. Эти ценности формируются по-разному ребенка к ребенку, от конкретных ситуаций, приводящих к образованию различных значений в разных детей. Макдональд и Роджерс (1995) рассмотрел морального и умственного развития 37 девочек из детского сада в пятом классе. Эти дети были опрошены и попросил дать письменные и устные согласия. Кроме того, шесть стенограммы бесед с два детский сад, два вторых классов, а также два четвертом классе девочки были тщательно изучены. Целью их исследования было получить знания и понимание того, каким образом реагировать девочек и принимать решения на основе их культуры. Результаты исследования показали, что родители и другие взрослые, имеют очевидные последствия приобретения детской нравственности.

В этом исследовании, девочки испытывают чувство коммунального на протяжении всей их взаимодействия со взрослыми. Таким образом, детский сад возраста узнал значения "хороших" и получили высокую оценку за послушание. Кроме того, девушки узнал об их по признаку пола по уходу за ребенком и общественные ожидания, и эти значения переводятся в системе школьного образования, как за пожеланиями родителей ..

Преподавание нравственной деятельности

"Чтобы понять то, как интенсивные и личные качества обучения, очень важно, мы знаем, примыкают к лицу учителя ..." (Гудсон, 1992, p. 234).

Walsh (1994) заявил, что "учение искусства. Вместе с тем многие навыки, вдаваться в подробности, как сделать так много навыков вдаваться усилия художника, решения, которые должны быть сделаны, когда и как совместить эти навыки; знания, делать это не техническое мастерство. Несомненно, этому можно научиться, но он также исходит из своих основных убеждений и страсти, о детях и мире ".

Миллер и Педро (2006) считает, что учителя несут ответственность за создание и сохранение окружающей среды почтительном класс для детей. По их мнению преподавателей в детских моделей и, как таковые, они должны мыслить себя и быть открытым для новых людей и культуры (Санвилл, 2003). Buzzelli (1996) объяснил моральные последствия речи учителя и ребенка в раннем детстве классы, отметив, что обучение на основе взаимодействия между учителем и детьми, так что "поэтому [он] должен руководствоваться моралью отношений" (р . 1). Учителя должны участвовать в изменении поведения детей на основе курса преподавания и обучения для достижения предписанных целей. Джексон, Boostrom и Хансен (1993) обратился к нравственной жизни школы, как "способ стараемся, чтобы люди лучше, чем они это означает, что она всегда законно задать вопрос о том, как хорошо или плохо студентов учителя проходят лечение .

И ставить вопросы о том, как один человек поступает другой, независимо от того, какие отношения, это ввести домен морального суждения "(стр. 173) ..

В Васконселос (2000) исследования, два года натуралистические наблюдения детский сад учителем по имени Ана были собраны, и были проведены интервью с людьми, вокруг нее (семья, коллеги, наставники и т.д.) для того, чтобы понять ее личной и профессиональной путей и пути, в котором она воспринимается преподавания быть "моральный акт". Результаты показали, что Анна любила обучения и считает, что учения "глубоко внедрены в ее собственной личности", и форма "государственной службе". Это важно для учителей люблю учить, чтобы они могли выполнять ее с любовью и заботой, особенно для молодых студентов.

Гонконг (2003) провели этнографическое исследование рассуждений Корейский детсадовцев во время групповых обсуждений проблемных ситуаций морального. Аспектам относятся: рассуждения о перспективах других, схватив причиной проблем и поиска путей решения проблем. Он обнаружил, что детсадовцев активно участвовали в дискуссиях и имели возможность принять и изменить некоторые свои точки зрения в некоторых моральных дискуссий. Исследователь предложил в отношении детей в последующих сессиях обсуждения. Позже в следующем году, Гонконг (2004) рассмотрели пути, в котором преподаватели помогли детям возможность участвовать в культурной дискуссии по проблемным моральных ситуаций, таких, как понимание человеческого разума и сосуществования.

В исследование были включены замечания три корейских классы детский сад с 90 детсадовцев и три учителя около 13 лет преподавательской работы. Результаты показали, что учителя играют важную роль в оказании помощи детям в приобретении других точек зрения и взглядов. Как исследователь утверждал, познавательной точки зрения развития, который основан на теории Пиаже, утверждает, что мораль развитие происходит в социальном контексте и опытом. В результате, дети раннего возраста не в состоянии развивать моральные рассуждения. Его исследование показало, что "дети младшего возраста испытывают теории разума и они более способны принимать чужую перспективы, основанные на их теории виду, что взрослые на себя" (стр.

13). Корейский дети могли достичь решения моральных проблем, обсуждая и учиться друг у друга точек зрения. Их мораль, основанная на их культурных традиций и ценностей. С другой стороны, корейский образования подчеркивает, преподавания и изучения нравственных ценностей. В частности, корейский взрослые считают, что это их обязанность учить детей моральным распоряжения и ценностей в школах ..

Данн (2002) провело детальное исследование, чтобы понять, каким образом студентов педагогических учебных заведений вести переговоры и влиять на профессиональные нравственному развитию. Она отметила, интервью и учащихся на одного учителя в шесть посещений в течение восьми недель. Во-первых, участник считает, что ее профессиональные моральную ответственность за это, чтобы дети первых, уважая автономию каждого ребенка и его территориальной целостности. Вместе с тем, как она получает больше опыта в ее взаимодействия с детьми и преподавания, она развивает моральные автономии, которая тесно связана с его нравственное развитие детей. Она становится социально значимых и уважение к ней профессиональных ценностей в контексте обучения. Она понимает, что ее моральный императив распространилась на более образовательные функции, например, учитывают потребностям студентов, разделяя ответственность с другими, и реализации учебных программ стандартов ..

Муса и Khawaldah (2007) провели исследование, проведенное в школьной системе Саудовской Аравии соблюдения учителей с социальными ценностями в учебный процесс. Исследования выборка состояла из 400 мужчин и женщин-учителей. Для того, чтобы определить социальные ценности, существующие в практике образования, исследователи разработали вопросник. Результаты показали, что учителя, как представляется, социальные ценности, в значительной степени и в определенной степени и Есть не статически значимых различий в степени соблюдения учителей с социальными ценностями объяснить пола, опыта и академических переменных квалификации. К сожалению, учителя не могут сосредоточиться и обсудить вопросы морали и нравственности, чтобы защитить себя от равнодушная должностных лиц школы, в результате отсутствия моральной чувствительности, беспокойство, или обязательства в классе.

Нравственность в детском саду учебной программы, обучение, и обучение

Соглашаясь, что детских садов необходимо любящих и заботливых учителей, Tirri и Гуси (2000) попытались выявить этических дилемм в теоретические основы добродетели познания. Двадцать шесть детских садов и учителей начальных ранних принимавших участие в исследовании должны были обеспечить 26 письменных сообщений о реальных моральных дилемм, они сталкивались в своей работе. Результаты показали, что учителя считали, что дети должны быть безопасными, привели, любили и защищен от психологического и физического вреда. Конфликты между учителями и родителями являются обычным делом, в то время как учителя действовать в соответствии с их профессиональными кодексами. Наконец, "оценка этических конфликтов становится межсубъектных мнению, не является личным делом" (стр.

Позднее Husa (2002) переговоров педагогического пространства между "правом" и "неправильных", сосредоточив внимание на этических конфликтов найдено 26 в письменных докладах начиная с детского сада и в начале учителей начальных школ. Результаты показали, что переговоры компетенции учителей является узнал с учетом накопленного опыта в школах, а не официальные программы подготовки. Кроме того, учителя собственных моральных символов прийти первым, когда они готовятся принять своих профессиональных обязанностей. Каждый учитель "сильно" пострадавшим от культуры школы и философии. Nucci (1997) определили пять методов обучения, которые позволяют учителей принять участие в нравственном воспитании, которое не indoctrinative ни релятивистской. К ним относятся: нравственное воспитание должно уделяться вопросам правосудия, справедливости и благополучия человека, эффективное моральное учебные программы были интегрированы в учебные программы, а не отдельно в качестве специальной программы или подразделения; морального обсуждения способствует нравственному развитию, когда студенты используют "transactive "обсуждение модели, находятся в несколько иной моральной уровнях, а также свободно расходятся во мнениях относительно лучшее решение для моральной дилеммой; кооперативным структурам цель содействовать морального и академического роста, а также фирмы, справедливой и гибкой классе методов управления и правила способствуют студентов "нравственного роста (стр.

Берс (2001) попытался найти такую среду, которая предоставляет возможности для учащихся начальной школы к участию в дискуссии о их внутренний мир и моральные ценности использования вычислительных средств. Это привело к развитию Зора и Сибилла. Зора был предназначен для представления двух разных способов узнать о личных и моральных ценностей; Сибилла была построена представлять общины и содействовать самосознания, нравственных вопросах и многокультурного взаимопонимания. Это исследование производится обучение, но вопросы остались без ответа - что наиболее важно, "будут молодые люди, которые участвовали в этом опыте выполнения своих исследований идентичности и ценностей в оставшуюся жизнь?" (Стр. 71).

Тейлор, Огава, и Вильсон (2002) смотрел на его нравственное развитие японских детских садов; они взяли интервью у 28 воспитанников детских садов, учителей, и в детском саду директора. Благодаря использованию качественных методов исследования, эти данные показывают, что социальная система - законодательство, справедливость, долг, и социальные нормы - влияют японских детей нравственные решения и такие эмоции, как сопереживание и злобы, которые влияют на их моральную реакцию на определенные проблемы.

Выбранные характеристики кувейтских Детские сады, учебные программы, и учителей

В качестве основы для исследования связи, мы предлагаем несколько выбранных характеристик в детском саду кувейтской детских садов и воспитателей детских садов. Каждый из них описаны в следующих разделах.

Кувейтский детский сад

Сообщества кувейтской, как и другие во всем мире общин, имеет свои особенности верований, языка, религии, нравственных ценностей и критериев, этики, стиля мышления и методов работы, все из которых направлять и организовывать системы сообщества и движения на всех политических, социальных , а также экономические аспекты. Системы образования и обучения в Кувейте, направленных на создание необходимых возможностей для оказания помощи людям для достижения комплексного и всеобъемлющего роста - духовно, этически, психически, социально и физически, чтобы по мере своих возможностей - с учетом установившейся религии, принципов , наследия и культуры (Министерство образования, 2007). Как и во многих других развитых странах, кувейтские детских садов обеспечить качественные образовательные программы для детей: "Детский сад цели в Кувейте, почти такой же, как в Соединенных Штатах и Европе ...

, полученных от философии образования детей младшего возраста, такие как maturanist, поведению или интеракционизма "(Hatch, 1987, стр. 13) ..

Детский сад предлагается в здании начальной школы и предназначен для обеспечения двух лет обучения в четыре-шесть детей годовалого возраста. В первые годы для детей в возрасте от 3 1 / 2 до 4 1 / 2 лет, а второй предназначен для детей в возрасте 4 1 / 2 до 5 1 / 2 лет. Кувейт Министерство образования предоставляет бесплатный детских садов для детей Кувейта. Комитет по разработке учебных программ детского сада в Министерстве образования создан десять общие цели в детские сады в Кувейт. Преследует следующие цели:

(1), чтобы помочь детям получить религиозные убеждения и идеи

(2), чтобы помочь детям приобрести чувство принадлежности, их семьи, общества, Персидского залива, арабские страны, и исламской нации

(3) содействовать принятию активных самооценку

(4), чтобы помочь детям приобретать значит быть честным и положительные в их отношениях со взрослыми

(5), чтобы помочь детям научиться ответственности и самостоятельности, а также узнать принятии жизни в кооператив

(6), чтобы помочь детям осознать свои физические потребности, сохраняя их органов безопасности и гигиены, на практике здорового образа жизни в игре, отдыха, сна, еды, и одеваться, и на помощь в обучении привычки безопасности у себя дома, за пределами , и в детском саду

(7), чтобы помочь детям развивать свои пять чувств, развитие управления и оценить использование их органов, а также разработать позитивной самооценки

(8), чтобы помочь детям приобрести основные возможности жизни

(9), чтобы помочь детям расширить их заботу и понимание их естественного окружения, справиться с ним в положительную сторону (Кувейт Министерство образования, 2007).

Детский сад в Кувейте переходный этап, который готовит детей для ввода общего образования в системе образования Кувейта. Учебная программа будет сочтено целесообразным сад Департамента в Кувейте детсадовцев основан на двадцать четыре темы для учебных целей каждый год. В настоящем исследовании была посвящена второй год, куда входят дети в возрасте от 4 1 / 2 до 5 1 / 2 лет. Содержания учебных программ включает в себя двенадцать темы: мой детский сад, я человек, люди работают, мой питания, воздуха и воды, животных и растений, четыре времени года, моя религия ислам, Кувейт, моя страна, связи и транспорта, нефти и море.

Каждый класс делится на несколько разделов называется "центров обучения". Ребенок выполняет определенные виды деятельности в рамках центра понять опыт и выразить его в той или иной форме. "Опыт" является одним из различных аспектов деятельности по регулярному, что ребенок приобретает или вне его классе детский сад.

Кувейтский детских садов

Детских садов включает в себя обучение и игры. Дети учат и через язык, литература, арифметика, естествознание, музыка, искусство, двигательные навыки, ролевые игры и творчества. Каждая из тем, использовать в детских садах кувейтских проходит в течение двух недель за один раз. В течение учебного года учителя следить Министерство образования плановым темам, воспитатели детских садов получают "Учитель's Theme руководство", чтобы помочь им в планировании или выборе своих занятий. Например, первый уровень включает в себя одиннадцать такие темы, как:

(1) моем детском саду

(2), кто я

(3) моя семья, родственники и соседи

(4) мое здоровье и безопасность

(5) воды и воздуха

(6) животных и растений

(7) звуков, цвета и формы

(8) кооператива

(9) связи и транспорта,

(10) моей стране Кувейт

(11) моря.

Темы второго уровня включают в себя:

(1) компьютер

(2) людей

(3) моя еда

(4) учитель-ученик выбор

(Обратите внимание: эти темы дизайн кувейтского министерства образования за 1999/2000 учебный год).

Учителя кувейтских детский сад

Два учителя относятся к классу каждый детский сад. Они работают вместе, чтобы дать знания и рекомендации для детей. Учителя должны иметь степень бакалавра либо из Кувейтского университета или колледжа Основные образования по специальности в детском саду. До принятия в одном из этих учреждений, кандидаты должны пройти собеседование и личностный тест. Кроме того, Кувейт образовательной лестницы состоит из пяти этапов:

(1) детский сад - два года курс возрасте 4-6

(2) элементарное - шестилетний курс в возрасте 7-12 лет

(3) средний - четыре года курс возрасте 13-15

(4) высокий (среднее) - три года курс возрасте 15-18; и (5) университетов и колледжей.

Описания отдельных терминов, связанных с моральными ценностями

Два конкретных условий были выбраны внимание в этом исследовании:

(1) значение стоимости

(2) значение нравственности.

Каждая из этих отдельных терминов описаны ниже.

Значение стоимости

В социологии, правдивость является возможность удовлетворить желание человека, который является важным атрибутом для отдельных лиц и общин (Fairchild, 1964). В учебном словаре, оно означает "важный атрибут для психологических, социальных и моральных соображений, в общем, это поведение и работу инструкторов" (Carter, 1979).

Английский философ Murrier заявил в своей книге "Принципы морали, то это значение в ее огромных значений является добродетелью и пороком. Силу атрибут, по его мнению, не подлежащих анализу и определению как это секрет вопросы, как желтый цвет является секретной в определенных вещах. Эти ценности не могут быть признаны за исключением прогноза.

Аль-Marsafy (1991) определены ценности, как группа стандартов, подходов и высших идеалов, которые, в сочетании с индивидуальным правдивость, дает социальное поведение. Эти стандарты показывают поведение, деятельность и значительный опыт или подразумеваемых, а также отдельных приверженность к этим ценностям через отношение к людям и обществу.

Эти определения свидетельствуют о важности социальных и культурных факторов окружающей человека, и важность опыта в отдельных создания и затрагивающих ценностей. Однако, есть существенное различие между стандартами, и значения концепции. Стандарты правила поведения, в то время как значения уровней будущем желание некоторых ситуациях. Стандарт также требует применения множества отдельных значений в то же время (Al Juwhary 1980, p. 68).

Значение морали

Моральные ценности представляют собой группу психологических механизмов, приобретенных в отдельных, живущих в социальной сфере. В общем, мораль разработан в соответствии с уроках обычаи, традиции и идеалы, в отношении к определенному сообществу и его ценностям. Мораль значения, в какой степени человек совершает моральный стандартные значения после в данном исследовании.

Методы исследования

В настоящей работе мы исследовали моральные последствия для преподавания и обучения в детском саду, школе. Это исследование включали в себя как качественные и количественные методы с помощью анкеты, наблюдения и интервью. В частности, это исследование стремится изучать моральные ценности чем свидетельствует детских садов и ответы на конкретные случаи, в детском саду параметры в соответствии с размерами восемь. К ним относятся: Истина, честность, благодарность, верность, Целесообразность, справедливость, милосердие и терпение. Во-вторых, ученые наблюдали, каким образом детсадовцев учат - содержание и контекст. В-третьих, мы хотели убедиться в том, моральные последствия интегрированы в учебные программы и различные способы, в котором они представлены.

Некоторые вопросы исследования руководствоваться данного исследования. Они распределились следующим образом: (1) как кувейтский детских садов реагировать на проблематичным моральной ситуации, в классной комнате; (2) как преподаватели используют классе дискурса, в процессе обучения и учебной деятельности с детьми, для реализации моральных ценностей; и (3), что род нравственного значения приведены в детском саду учебной программы?

В общей сложности 600 детей, детский сад, как мужчины и женщины, в Кувейте, целевой аудитории. KMVQ вопросники были распространены каждого ребенка во всех шести учебных округов в штате Кувейта. учитель каждого ребенка было предложено объяснить каждой конкретной ситуации в анкете, за каждым ребенком в классе. Одиннадцать учителей детских садов были замечены в индивидуальном порядке в каждом отдельном школы и образования района. Наконец, неформальных интервью состоялось с наблюдаемым учителей.

Исследователи, разработанных для данного исследования KMVQ вопросник для достижения целей исследования. Детский сад нравственные ценности вопросник (KMVQ) был разработан для усиления понимания детей морального суждения о некоторых моральных ситуаций, в детском саду обстановке. Ответы поделились соображениями нравственных ценностей детей при взаимодействии с очными сверстниками и взрослыми. Исследователи разработали вопросник, основанный на годовом интервью и замечания воспитателей и детей в детском саду в нескольких школах в шесть отвлекает образования в Кувейте. KMVQ была разработана в три этапа: первый, исследователь опрошенных 30 воспитанников детских садов, чтобы понять их восприятие определенных моральных ценностей, таких, как честность и верность, что при введении исследователем по истории, содержащие эти ценности.

Затем исследователи посетили классе наблюдать учителей участия и взаимодействия с детьми во время урока и не-класса активизируется. Этот процесс был осуществлен, чтобы получить понимание того, как и какие ситуации должны быть включены в анкету. KMVQ концентрируется на восемь размеры: Истина, честность, благодарность, верность, Целесообразность, справедливость, милосердие и терпение. Каждое измерение имеет несколько ситуаций, которые отражают уровень нравственности каждого ребенка в исследовании.

Во-вторых, список наблюдения руководства была разработана для использования в классе замечания получить более подробную и полную информацию. В-третьих, контент-анализ применяется в отношении всех письменных или аудиовизуальных материалов (детский сад учебных материалов, представленных министерством образования в Кувейте), чтобы определить моральные качества и свидетелем того, как часто моральные ценности были упомянуты и сколько произошло обсуждение по каждому моральный.

Результаты

Исследователи использовали несколько процедур кодирования и анализа данных с использованием SPSS (статистический пакет для социальных наук, версия 15,0). Результаты приведены ниже.

Во-первых, ученые ответили на первый вопрос исследования посредством использования KMVQ оценить суждения детей о моральной ситуации, с которыми они сталкиваются или могут столкнуться в классе сидит.

Во-вторых, исследователи наблюдали одиннадцать учителей в пятнадцать школ в шесть учебных округов. Эти наблюдения показали, в целом, что кувейтские дети знали о моральных ценностях и путях их реализации в повседневной жизни и ситуации. Это может быть связано с сильными религиозными вознаграждения и системы наказаний. В ряде случаев, Фарра, один из воспитателей детских садов, намеренно, чтобы убедить ее классе детей, что Бог смотрел на них, и наградил их хорошим манерам и наказывать плохих. Как она сказала несколько раз во время прихода детей в школу, а в круге: "Бог есть везде, мы не видим его, но он может. Вы не сможете скрыть от Бога. Да будет известно, что вы делаете и что вы говорите с другими.

Если у вас хорошие вещи, Бог воздаст тебе с неба, что все, что вам нравится, и хотите иметь. Однако, если вы делаете что-то неправильно другим, и / или говорите дурных слов, Бог поставит вас в гору, и ни один орган спасет вас. ".

В процессе наблюдений, нет определенной тематики или мероприятий было установлено, специализируются на преподавании нравственных ценностей молодежи, однако в учителя смогли привлечь нравственного учения в учебный процесс. Например, в животных и растений, тема, несколько учителей наблюдается были определены, чтобы научить детей, каким образом они могут заботиться о животных и относиться к ним милосердно, и призвал детей с целью повышения животных в домашних условиях.

Терпение было значение, что дети подвергаются в любой деятельности. Дети вынуждены были научиться быть терпеливым. В самом деле, во время моего наблюдения, один из исследователей слышал учителей говорил своим студентам, будьте терпеливы, когда материалы и образовательные игры были вовлечены в деятельность. Исследователи считают, что дети приобрели терпение стоимости, но не были уверены, что это хорошая вещь. Один раз ребенок слышал говорил своему учителю: "Я знаю, что должны быть терпеливы, пока кто-то заканчивает игру, а потом я смогу играть".

В срок правдивость значение, учителя знали, что дети иногда считают, что они думают, не то, что происходит с ними, о чем свидетельствует Фарра, один из учителей. Таким образом, исследователи обнаружили, что преподаватели дали совершенно ясно, что дети должны говорить правду и ничего кроме правды, как Мириам, другой учитель, говорил. Таким образом, когда возник спор между двумя детьми, о том, кто получил игру в учебных центров, преподаватели настаивали на услышать правду о том, кто начал драку, и причина. Маленькие дети, было предложено брать книги из библиотеки или детском саду или в библиотеке центра в классе, но учителя всегда были напомнить детей быть честными и вернуть книгу, которую он / она заимствована из школы ..

В-третьих, делая замечания исследователи провели неофициальные беседы с учителями наблюдается. Они обнаружили, что почти все учителя считали, что дети должны изучать моральные ценности у себя дома - это часть обязанностей их родителей. Как отметил Salwa: "Моральные ценности не должны учить детей. Родители должны воспитывать своих детей на основе моральных системы, что они верят внутри"

Учитель подготовки программ и руководители детских садов 'руководствоваться учителей к использованию история и кукольные спектакли, как наиболее эффективные методы обучения, чтобы навязать хорошего поведения и моральных ценностей. Как Мона, Сара и Фарра считает, что лучший способ научить детей моральным ценностям том, чтобы использовать историю и кукольных спектаклей. По словам Сары: "В детском саду, как нас учили в колледже, и руководствуясь нашими руководителями об обучении детей все доброе поведение и ценности с помощью историй и кукольные спектакли, где, как другие понятия и навыки, которые мы используем в различных методов обучения ".

Исходя из своего опыта обучения в детском саду, учителей считает, что "дети приходят в детский сад, зная добро от зла, помимо учебной программы детского сада основывается на обучение детей морали и путей их реализации". Salwa добавил: "Дети обучаются на дому с младенчества о моральных ценностях, таких, как честность и верность".

Мириам был убежден, что милосердие познается в пути учителей лечить детей: "Когда учителя лечить детей с милосердным отношения и поведения, они узнают, что это самый лучший способ лечения других". Фарра согласился и добавил: "Дети очень хорошие наблюдатели, таким образом, мы, учителя должны быть модели для наших студентов, особенно при работе с другими и лечения животных. Преподавание нравственных ценностей произошло в основном в историю время, когда учителя наиболее часто используемых истории с моральной темы. Библиотечный центр в классе детского сада кувейтский морального и хорошем поведении связанных историй только (Джоухар, 2005). Программы кувейтского детский сад состоит из двенадцати тем, которые не ориентированы исключительно на нравственное воспитание или символов.

Тем не менее, многие из целей, руководство учителям нравственного учения и целей обучения в формальных и неформальных мероприятий, таких как класс в круге, учебные центры, экскурсии и другие виды деятельности. В срок от моральных проблем, учителя согласились, что в круге поддерживает обсуждение среди детей, они обмениваются идеями и поделиться своими мыслями по ряду моральных проблем. Эти дискуссии помогают детям строить их способность участвовать в морали. Эта теория подтверждается Л. С. Выготского (1978) 'ы зоны ближайшего развития в социально-культурной теории ..

Статистические результаты обобщены и представлены в следующих пунктах. Каждая посвящена одному из восьми размеров, описанных ранее в этой статье.

Правдивость

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз. Каждый раз, различные заявления от "истинности категории" была протестирована с целью выяснить детей говорить правду 'всегда', 'иногда "или" никогда ". Результаты испытания на различные заявления в категорию значение истины "был значительным, и процент истины были высокими. В заявлении, "Я не лежат, чтобы избежать наказания ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 39,13, р <.001. За заявлением: "Я признаюсь, вина ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 101,29, р <.001. За заявлением: "Я стал сердитым в случае, если один из моих коллег заключается для меня ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 179,04, р <.001. В заявлении, "я говорю о misconducts детей, если учитель спрашивает меня ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 361,81, р <.001.

В заявлении, "я говорю правду любой ценой", [Хи квадрат] (2, N = 600) = 171,48, р <.001. В заявлении, "Я сообщить учителю, если я свидетель любого ребенка с другим имуществом ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 349,96, р <.001 ..

Наблюдается числа студентов, которые понимают концепцию "Истина" или следует по пути истины в каждом из шести заявлений были намного выше, чем ожидалось. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 261, 315352419342, а 416 - намного выше, чем 200. Относительные веса (средние значения) системы (6 измерение истины) были 2,1, 2,31, 2,34, 2,57, 2,43 и 2,54. Эти размеры подчеркнул роль преподавания и обучения на моральные ценности в детских садов, а также роль воспитателя детского сада. Общая надежность этой первую подгруппу для "Правда" вопросы (шесть вопросов), с использованием Alpha Кронбаха, было установлено, что .490, что свидетельствует о высоком уровне внутренней согласованности ответов студентов на субдомен ..

Честность

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз, и каждый раз различные заявления от "честности значение категории" был испытан с целью выяснить детей показал честность 'всегда', 'несколько раз "или" никогда ". Результаты испытания на различные заявления в категорию ценят честность "имеют важное значение, и процент честности были высокими. В заявлении, "Если бы я найти карандаш или игрушку, я даю его учитель ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 451,81, р <.001. В заявлении, "Если бы я найти деньги, которые я отдал бы учителя, 22 (2, N = 600) = 509,89, р <.001. В заявлении, "Если бы я найти кого-то конфеты я не ем его, не давая ему знать ', 22 (2, N = 600) = 121,03, р <.001.

В заявлении, "Если бы я найти игрушку я не буду принимать ее для себя ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 151,41, р <.001. В заявлении, "Если бы я проверить книгу в библиотеке я не буду принимать ее для себя ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 267,97, р <.001. В заявлении, 'я не буду принимать некоторые карандаши (даже иногда) для использования в домашних условиях', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 176,29, р <.001 ..

Наблюдается числа студентов, которые стали на путь "честности" или принятых в их честности изо дня в день мероприятия, и вели себя как честный детей в каждой из шести заявлений были намного выше, чем ожидалось. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 444460, 326340388 и 353-гораздо выше, чем 200. Относительные веса (средние значения) шести размеров честность 2,65, 2.68,2.29, 2.32, 2,44 и 2,37. Эти размеры подчеркнуть роль учителя с ребенком (учитель-ребенок), и ребенок ему наедине (ребенок только). В этой категории семей также играет важную роль.

Благодарность

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз, и каждый раз различные заявления от "благодарность значение категории" была опробована для оценки наличия детей благодарность 'всегда', 'иногда "или" никогда ". Результаты испытания на различные заявления в "категории значения благодарность" имеют важное значение, и процент благодарности были высокими. За заявлением: "Я хотел бы поблагодарить, кто помогает мне ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 468,13, р <.001. За заявлением: "Я хотел, чтобы посетить мою больных друзей в больнице ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 420,49, р <.001. За заявлением: "Я хотел, чтобы помочь моим друзьям с их работами, [Хи квадрат] (2, N = 600) = 580,59, р <.001. В заявлении, 'Я счастлив, когда я делаю что-нибудь приятное своим друзьям', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 591,37, р <.001 ..

Наблюдается числа студентов, которые показали "Благодарность" природа в своей ежедневной деятельности в каждой из четырех заявления были намного выше, чем ожидалось. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 447433473, и 479 - намного выше, чем 200. Относительные веса (средние значения) четырех размеров благодарности были 2,67, 2,64, 2,76 и 2,74. Эти размеры зависят от поощрения учителей и членов их семей, а также на отношения между студентами и друзьями. Он также зависит от семьи глубоко привычки. Общая надежность этой третьей подгруппы по "Благодарность" вопросы (четыре вопроса), с использованием Alpha Кронбаха, было установлено, что .765, который показывает высокий уровень внутренней согласованности ответов студентов в этом суб-домен ..

Лояльность

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз, и каждый раз различные заявления от "лояльность значение категории" был испытан с целью выяснить детей верны "всегда" или "иногда" или "никогда". Результаты испытания на различные заявления в категорию ценим лояльность "имеют важное значение, и процент лояльности были высокими. В заявлении "Если учитель дает мне сладкое распространять я не пытаюсь получить львиную долю ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 52,33, р <.001. За заявлением: "Я не проводится различия между друзьями и другими детьми ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 75,64, р <.001. В заявлении, "Если кто берет мою игрушку я пытаюсь вернуть его осторожно себя ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 39,91, р <.001 ..

Наблюдается числа студентов, которые выразили стремление к лояльности в их изо дня в день мероприятия в каждой из трех заявления были намного выше, чем ожидалось. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 263, 293 и 271 - намного выше, чем 200. Относительные веса (средние значения) в трех измерениях лояльности были 2,24, 2,28 и 2,20. Эти размеры зависят от поощрения учителей и детских садов. Изо дня в день, советы к ребенку и отношение членов семьи, как это было отмечено ребенком в домашних условиях, также играют важную роль в формировании лояльности ребенка.

Целесообразность

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз. Каждый раз, различные заявления от "разумности значение категории" была протестирована с целью выяснить детей являются разумными 'всегда', 'иногда "или" никогда "в свое время к повседневной деятельности. Результаты испытания на различные заявления в "категории значения разумности" был значительным, и процент разумности были высокими. За заявлением: "Если какой-либо один злоупотреблений меня простить его / ее ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 68,83, р <.001. За заявлением: "Если какой-либо один рипы моей книги, я не отвечу так же ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 135,79, р <.001. За заявлением: "Если один из моих учителей и обращаться, я не плохо ответ ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 239,59, р <.001.

В заявлении "Если два сверстников боремся, я пытаюсь отделить их ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 21,88, р <.001. В заявлении, "Если кто меня ударил, я не сделать то же самое ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 47,23, р <.001 ..

Наблюдается числа студентов, которые выражают разумные подходы к их изо дня в день мероприятия, в каждом из пяти заявления были намного выше, чем ожидалось. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих утверждений для каждой из клеток должны быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 294327378226 и 233 - намного выше, чем 200. Относительный вес (среднее значение) из пяти размеров честность 2,21, 2,25, 2,42, 2,00 и 1,98. Эти размеры зависят от роли учителя в обучении детских садов. Общая надежность этой пятой подгруппе "разумности" вопросы (пять вопросов), с использованием Alpha Кронбаха, было установлено, что .387, который показывает средний уровень внутренней согласованности ответов студентов в этом суб-домен. .

Справедливость

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз. Каждый раз, различные заявления от "справедливости значение категории" была протестирована с целью выяснить детей были справедливыми в их поведении "всегда" или "иногда" или "никогда". Результаты испытания на различные заявления в категорию значение справедливости "имеют важное значение, и проценты были высокими. В заявлении, 'Если у меня много денег, я не тратить все это', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 39,19, р <.001. За заявлением: "Если меня пригласили на обед, я не пытаюсь съесть все мое любимое блюдо ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 108,64, р <.001. В заявлении "Прошу за то, что мне нужно только ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 275,59, р <.001.

Наблюдается числа студентов, которые должны быть "Ярмарка" в своей ежедневной деятельности была намного выше, чем ожидалось в течение двух из трех выступлений. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 257148 и 387 - выше, чем 200, по крайней мере два заявления (переменные) из трех. Относительные веса (средние значения) в (3 Размеры справедливости) были 2,08, 1,71 и 2,53. Эти размеры зависят от позитивного поведения ребенка, как получил от своей семьи, и учителей, которые учат их, изменить или исправить неправильный их поведения. Общая надежность этой шестой подгруппы по "Справедливость" вопросы (три вопроса), с использованием Alpha Кронбаха, было установлено, что .268, который показывает средний уровень разумной внутренней согласованности ответов студентов в этом суб- домена ..

Милосердие

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз. Каждый раз, различные заявления от "милосердие значение категории" была протестирована с целью выяснить детей милосердный 'всегда', 'иногда "или" никогда "в свое время к повседневной деятельности, как и когда от них требуется. Результаты испытания на различные заявления в "категории значения милосердие" имеют важное значение, и проценты за милосердие были высокими. В заявлении, "Если бы я найти плакал ребенок, я пытаюсь успокоить его, [Хи квадрат] (2, N = 600) = 447,51, р <.001. В заявлении, "Если бы я найти ребенку вреда животным, я стараюсь, чтобы остановить его / ее ', [чи квадратных] [Хи квадрат], N = 600) = 423,63, р <.001. В заявлении, "Если бы я найти раковина открыта, я постараюсь, чтобы закрыть его, [Хи квадрат] (2, N = 600) = 607,17, р <.001.

В заявлении, "Если бы я найти кого-то находиться многие вещи, я пытаюсь помочь ему / ей ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 586,03, р <.001. В заявлении, 'Если у меня есть много вещей (денег одежды, продуктов питания) я отдам бедным людям', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 549,49, р <.001 ..

Наблюдается числа студентов, которые были милостивы в их повседневный деятельности, которая проявилась в ответы на все пять заявлений были намного выше, чем ожидалось. Для наших этот образец файла данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое количество учащихся в каждой из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число учащихся в "да" категории были 441, 434, 483, 477 и 467 - гораздо выше, чем 200. Относительные веса (средние значения) в (5 измерение милосердие) были 2,66, 2,65, 2,75, 2,75 и 2,73. Эти размеры зависят от позитивного поведения ребенка в связи с семьей и друзьями дома, в клубе, улицы и т.д., и учителей, которые учат их. Общая надежность этой седьмой подгруппы по "милосердие" вопросы (пять вопросов), с использованием Alpha Кронбаха, было установлено, что .799, который показывает очень высокий уровень внутренней согласованности ответов студентов в этом суб-домен. .

Терпение

Один-образец хи-квадрат тест был проведен в несколько раз. Каждый раз, различные заявления от "терпение значение категории" была протестирована с целью выяснить детей были терпеливы 'всегда', 'несколько раз "или" никогда ". Результаты испытания на различные заявления в "категории значения терпения" были существенными, и проценты за терпение были высокими. За заявлением: "Если моя мать получает задержана в приготовлении пищи, я жду тебя ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 351,00, р <.001. За заявлением: "Я хотел дойти до конца игры, несмотря на время он потребляет ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 88,69, р <.001. В заявлении "Если учитель спросил меня о чем-то и я не могу ответить, я стараюсь раз ', [Хи квадрат] (2, N = 600) = 384,19, р <.001.

Наблюдается числа студентов, кто проявляет терпение в их изо дня в день мероприятия, по крайней мере три из четырех заявления были намного выше, чем ожидалось. В данном примере файл данных без каких-либо отсутствующих значений, ожидаемое число студентов отвечая на каждый из этих заявлений должен быть 200, а наблюдаемое число студентов в "да", категория 410308423 и 150 - намного выше, чем 200 по крайней мере в три из четырех заявлений. Относительные веса (средние значения) из (четыре размеры терпение) были 2,60, 2,29, 2,61 и 1,78. Эти размеры зависят от инструкций учителей и изо дня в день, советы родителей. Кроме того, было очень важно для ребенка иметь терпение в этой конкретной ситуации.

Общая надежность этой подгруппе третье дело с "терпение" вопросы (четыре вопроса), с использованием Alpha Кронбах, был .228, который показывает средний уровень внутренней согласованности ответов студентов в этом суб-домен. Переменных для каждого поддомена были добавлены и большой среднее значение и стандартное отклонение для каждого поддомена были рассчитаны ..

Другие выводы

Результаты среднее значение и стандартное отклонение восемь поддоменов показали, что среднее значение для суб-домен "милосердие" был самым высоким (2,707), далее следуют благодарности, честности, правды, терпение, преданность и разумности. Среднее значение для суб-домен "Справедливость" был наименьшим (2,107). Коэффициенты корреляции Пирсона были рассчитаны среди всех восьми поддоменов.

Результаты Коэффициенты корреляции Пирсона показало, что все восемь поддоменов были достоверно коррелирует друг с другом. Большинство корреляций между различными поддомена были значимы на уровне 0,01. Это свидетельствует о высокой согласованности между любыми двумя свойствами (суб-домен) детей.

Рекомендации

Несколько рекомендаций, здесь предлагаются для кувейтского министерства образования (KMOE), администраторов и учителей, и для будущих исследований. Во-первых, KMOE должна потребовать от всех программ раннего детства предоставляемый педагогических колледжах и университетах в целях реализации стратегии полезным и обновления стандартов для обеспечения высокого качества образования. Во-вторых, KMOE должны предлагать курсы, связанные с моральными ценностями и обеспечить программ просвещения родителей в школах Кувейта и общества.

В-третьих, школа членов (например, администраторов и преподавателей) в раннем детстве, образовательные программы в KMOE должны быть в состоянии обеспечить необходимые знания и навыки на моральные принципы, в том числе восемь размеры описанных в данном исследовании. В-четвертых, данные этого исследования показывают, что учителя будет чрезвычайно полезен курсы повышения квалификации. И наконец, будущие исследования должны продолжать расследовать эти моральные ценности и могут выбрать другие факторы, в детском саду программы по улучшению программы раннего детства и жизни детей в Кувейте. Как Брунер (1996) подтвердил, цель обучения заключается в создании этнической и моральной основой для всех детей.

Заключение

Результаты показали, что для каждого из утверждений в каждой из размеров было статистически значимым на уровне 0,001. Целом, в среднем, примерно 50-7% учащихся показали высокое чувство нравственности в каждом из этих восьми размеров. Милосердие, благодарность, честность, правда, терпение, преданность, разумности и справедливости были оценены детей по шкале от высокого нравственного значения до минимальной моральное значение. Почти все восемь размеров были достоверно коррелирует на уровне .01 друг с другом.

Исследователи обнаружили, что некоторые учителя являются более эффективными, чем другие, в обучении и ориентации детей на моральных ценностях. Комментарии, сделанные со стороны учителей, а также данные, полученные в классе наблюдений, предполагают, что дети приходят в детский сад сегодня более разнообразных потребностей в обучении, чем это было верно в прошлом. Данные наблюдений показывают, что учителя часто не представляется, широкий репертуар стратегий в их распоряжении для решения нравственных ценностей.

Ссылки

Баргер, R. (2000). Резюме этапа Лоуренс Кольберг о нравственному развитию. Проверено 2 ноября 2006, от <a target="_blank" href="http://www.nd.edu/~rbarger/kohlberg.html" rel="nofollow"> http://www.nd.edu/ ~ rbarger / kohlberg.html </ A>

Берс, M. (2001). Identity строительства средах: Развитие личных и нравственных ценностей путем разработки виртуального города. Журнал Обучение наук, 10 (4), 365-415.

Buzzelli, C. (1996). Моральные последствия речи учителя и ребенка в раннем детстве классы. Раннее детство исследований Quarterly, 11, 515-534.

Данн, M. (2002). Ввод первого ребенка: Как один студент учитель переговоров пейзаж морального обучения. Документ, представленный на американских исследований в области образования Ассоциации (Новый Орлеан, Луизиана, 1-5 апреля, 2002).

Дуэйн, H. (1996). Преподавание нравственной деятельности. Журнал учебных программ и надзора, 11 (3), 267-275.

Гудсон, И. (1992). Изучение жизни учителей: проблемы и возможности. В LF Гудсон (ред.), изучение жизни учителя "(с. 234-239). Нью-Йорк: Routledge.

Гонконг, Ю. (2003). Этнографическое изучение корейского рассуждения детсадовцев во время группа моральных дискуссий. Раннее детство Образование Journal, 30 (3), 151-156.

Гонконг, Ю. (2004). Культурное значение групповых дискуссий по проблемным ситуациям морального по-корейски классы детский сад. Журнал исследований в области детского образования, 18, 179193.

Husa, J. (2002). Переговоров этики как реляционные зная - педагогические пространство между "правом" и "неправильных". Документ, представленный на ежегодной конференции Американской ассоциации исследований образования (Новый Орлеан, Луизиана, 1-5 апреля, 2002).

Хаксли, Р. (2006). Нравственному развитию детей, зная, правильное от неправильного. Проверено 10 ноября 2006, от Pioneer развития ресурсов, Inc <a target="_blank" href="http://www.selfhelpmagazine.com/articles/child_behavior/moraldevchild.html" rel="nofollow"> http:// www.selfhelpmagazine.com / статьи / child_behavior / moraldevchild.html </ A>

Джексон, П., Boostrom Р.,

Jewell, P. (2001). Измерительные нравственному развитию: Feeling, думаю, делать. (ERIC службы Воспроизведение документ № 308 ED 658).

Кольберг, Л. (1984). Психологии морального развития. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Кольберг, Л. (1976). Мораль этапы и морализирования: когнитивно-эволюционный подход. В lickona Т. (ред.), нравственного развития и поведения. Нью-Йорк: Holt, Rinehart,

Кольберг, Л. (1973). Преемственности в детстве и взрослой нравственному развитию вернуться. В П. Балтс

Макдональд, L.,

Мис, J. L. (2002). Детей и подростков развития для преподавателей (2-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill Companies.

Министерство образования. (2007). Детский сад учителем путеводителем. Кувейт: Министерство Press.

Муса, А.,

Nucci, Л. (1997). Нравственное развитие и формирование характера. В HJ Уолберг. Г. Д. Хаертел (ред.), психологии и образовательной практике (стр. 127-157). Беркли, Калифорния.

Regina, М.,

Санвилл, П. (2003). Что такое уважение? Помимо терпимости. Перспективы, штат Массачусетс Ассоциации по надзору и разработке учебных программ. Вы можете помочь <A HREF = "http://www.mascd.org/docs/jan2-3.htm. </ P" целевых = "_blank" относительной = "NOFOLLOW"> www.mascd.org/docs/jan2- 3.htm. </ p </ Тейлор>>, S., Огава, T.,

Tirri К.

Васконселос, T. (2000). "Я, как это, потому что просто не могут быть разные ..." Личный и профессиональный размеры преподавания Ana's: Некоторые последствия для преподавателей. Проблемы дошкольного образования: Учебная программа, педагогическое образование,

Л. С. Выготский, Л. (1978). Разум в обществе: развитие психических процессов. Cambridge, MA: Harvard University.

Абир аль-Хули, PH.D.

Колледж базового образования, ГУПТО Кувейт

Заид Аль-Шаммари, PH.D.

Доцент и координатор образования залива университета по науке и технике Кувейт