История и проектирование романиста: чтение Айи Квей Арма в целители

Целители является фикцией набор в конце 19 века Голд-Кост, времени падения империи Ashanti британских сил. Он поддерживает верность письменного африканской истории, пока речь не идет о падении империи с англичанами. Это, однако, адреса африканских аудиторию, начиная от выбранной точки зрения, что видит африканских класса королевской через характеристику, так как слишком безответственный, эгоистичный, злой и суеверный, чтобы даже начать видеть физические проблемы в империю в качестве окончательной гибели. Империя была обречена, если африканские класса королевского в своей ненасытной жадности для тех материалов, предлагаемых на запад, осталась союзником жадные белого колонизатора. Значений, представленных колонизации белого человека и его черный "предателей и манипуляторов, представлены в уродливых условиях, в то время как некоторые африканские символы, которые воплощают доброта и благородство являются привлекательными ..

Чинуа Ачебе, пожалуй, лучший из первых романистов поколения в Западной Африке, пишет интересные эссе "Писатель как учитель", как еще в 1965 году и остается популярной среди ученых, возможно, на счет этого пишется успешным писатель. В эссе Ачебе настаивал на том, что писатель был обязан образования на своих слушателей.

Вот тогда это адекватная революция для меня поддерживают. Чтобы помочь своему обществу восстановить свою веру в себя и спрятал комплексов лет очернения и унижения. И это по существу вопрос об образовании в лучшем смысле этого слова (Ачебе, 44)

Истина, однако, является то, что фантастика в течение веков было заветной средой для распространения важной идеи на благо общества. GD Киллам, в предисловии к книге, в Африке в английской художественной прозы, обращает внимание на сильные тенденции английской художественной литературе об Африке к заключительному-х годах 19 века, для продвижения интересов Британской империи:

Романы выразить, а обычное ответы на европейской имперской разложения с его акцентом на цивилизаторской миссии, которая выгоды африканцы будут получать от создания европейской политической системы, развитие торговли и деятельности миссионеров. Часто эти взгляды в споры и романы использоваться как это характерно для некоторых видов художественных излагать точку зрения. Большинство из этих романов выразить общее мнение, что африканские общества, религиозных и политических институтов, наивные, и что это примитивность оправдывает присутствие белого человека. (Киллам, x1)

Ачебе заявление было действительно ничего нового, как уже было отмечено выше, фантастика всегда находил для себя в целях поощрения позитивных интересов своей общины.

Айи Квей Арма после регистрации его отвращение к человеку с коррупцией в своем родном Гана (Lindfors, 267) в первых трех романов, пришел к пятому, и целители, новое понятие роли писателя в качестве вдохновения для Африки, который должен верной своей собственной косе. (Lindfors, 275) выбор писателя в том случае, переосмыслить основные историческое событие в истории Африки, является, по словам Роберта Фрейзера, например поддерживается практика великого писателя, как Уильям Шекспир. Он опирался, по английскому история играет на источники, которые искажают средневековых Алой и Белой розы, что приводит версия лестно династии Тюдоров. (85) Айи Квей Арма в целители, мы можем сказать, предлагает африканских более поучительный Версия о падении империи Ashanti, чем более популярной версии для Африки.

Один из белых офицеров стал знаменитым. Его гений для уничтожения захватывающих огромные чудо. Этот человек бродил по деревням земли горения ночью угрожает разрушение городов, захват заложников и страшный населения, если они не обеспечивают работниками по белой дороге. Его имя ... Полковник Колли. (271;)

Дороги, ведущей в Кумаси был построен по приказу Вулзли, через напряженные труды не желают африканских мужчин. (271)

Излишним, что британские войска развязали на Кумаси для окончательной капитуляции империи, был жестоким убийством плохо оснащены африканских солдат:

Цари только из любви к своей взятки, призвал белого человека на. Они придумывают лестное превосходной для ушей белого человека. Сэр Гарнет Woolseley является "командующим армии больше, чем когда-либо видел" (200) Гловер МКС большой белый отец чернокожих. (253) лояльность царей действительно лишь постольку, поскольку им горло. Когда пришло время для Гловер идти к Кумаси, королевского которые ежедневно заявили о своей верности и преданности его словам, на щедрые взятки выбрал для себя различные оправдания не пришел с ним. Они действительно никогда не был заинтересован в Вулзли или большой стратегии Гловер двигаться в империи на Ashanti. Все, что им необходимо от белых людей было достаточно оружия и боеприпасов оставаться на шаг впереди своих соседних королевствах, на которых они раскрыть свои мелкие среди племенных войн в ближайшей удобства.

Целители история реконструкции. Писатель взял на себя роль учителя, с целью создания благоприятного осведомленности в сообществе качества благородства. Изображая африканского мира, как бедная жертва жадности своей королевской отцов в колониальные времена, автор предлагает способы улучшения ситуации.

Ссылки

Ачебе, Chinua. "Писатель, как Учитель". Утром же о создании день. Лондон: HEB 1965.

Арма, Айи Квей, целителей. Найроби: Издательство Восточной Африки, 1978

Фрейзер, Robert. Романы Армаха Айи Квей. Лондон: Heinemann 1980

Киллам, Г. D. Африки на английском языке Художественная литература 1874-1939. Ибадан: Ибадан University Press. 1968.

Lindfors, Bernth. "Арма в историях", в Дерек Райт ред. Критические перспективы Армаха Айи Квей. Вашингтон: на трех континентах 1992.

Ogede, песнь. Айи Квей Арма. Радикальные Иконоласт. Афины: Ohio University Press. 2000

Wodajo, Tsegaye. Надежда В разгар отчаяния. Трентон: Пресс-Африка мир, 2004

Олавале АВОСИКА

Кафедра английского

Отделение гуманитарных и математических наук

Амброз Alli университет

Ekpoma, штата Эдо, Нигерия