Исламский взгляд на экологической грамотности
Введение
Человек забыл его взаимоотношения с окружающей средой и вместо этого пытается стать его хозяином, но он имеет неограниченную лицензию на уничтожение (Авраам и Чако, 2000)? Повреждение хорошо установленных природных систем это драма, которая работает уже в течение долгого времени, а человек играет ведущую роль. Основная часть драмы произошло только во второй половине 20-го века. Как его результат, мы имеем опасных химических веществ, радиоактивных отходов, кислотные дожди, увеличение содержания углекислого газа в воздухе и многие другие проблемы (Damodaran, 1992). Предупреждению дальнейшего ущерба для окружающей среды необходим, он является предпочтительным для дорогостоящего ремонта повреждения. Одна из важных целей программы экологического образования в области производства экологически грамотных граждан, которые будут заботиться о среде ..
За последние несколько десятилетий, отмечается растущее осознание того, что быстрого ухудшения состояния окружающей среды является не столько экологические проблемы, как человека одна, и имеет свои корни в искаженное и несбалансированное восприятие бытия. Многие на Западе занимаются в формулировании новых эко-философии "или" глубокая экология ", подчеркивают важность развития экологического сознания, и в процессе выработки всеобъемлющей и радикальной экологической этики.
Какую роль может религий и социальных ценностей, связанных с играть в достижении этой цели? Нетрудно заключить, что религия и социальные нормы целью производства чистой и здоровой окружающей среды для всех людей, но люди должны следовать этим правилам и не должен истязают и использовать окружающую среду они живут люди должны научиться ухаживать за окружающей среды, поскольку по уходу за это, они повышают качество собственной жизни, а не только для себя, но и для будущих поколений (Disinger и Рот, 1992). Это потребует надлежащего планирования всех мероприятий, которые оказывают воздействие на окружающую среду, религиозные и социальные подходы, центральное значение. Религиозных, государственных, общественных и политических кругов окружающей среды являются также и необходимыми.
Целью экологического образования, для производства экологически грамотных граждан, которые будут заботиться окружающей среды, могут быть достигнуты с группой хорошо подготовленных, посвященный религиозной, социально и экологически грамотных учителей. Экологическая грамотность является важным вопросом не только в области экологического образования, но и для образования в целом. Функциональные экологической грамотности означает более широкие знания, практику и понимание характера взаимодействия между человеческим социальных систем и природных систем. Оперативная экологической грамотности, свидетельствует о прогрессе за функциональную грамотность и способность собирать информацию и работать для жизнеобеспечения на здоровую окружающую среду ..
Доктринальный подход к экологической грамотности
На доктринальном уровне, все религиозные убеждения подчеркнул необходимость экологической этики, в котором отношения человека с окружающей его средой определяется, все религиозные убеждения воздействие моральных аспектов. Они предполагают, что человек должен руководствоваться экологической этики, закрепленных в религиозных текстах и традиции. Такая этика обеспечить баланс между поддержанием здоровой окружающей среды и деятельности человека. Это исследование доказывает, что моральные концепции, разработанной Ислам должен быть принят в качестве руководящего основной для человека - природа взаимоотношений.
Экологическая этика варьироваться в зависимости от религиозных убеждений и имеют различные последствия в повышении экологической грамотности, если ввести в действие. Три основных религий, существующих в мире ислама, христианства и иудаизма. Каждая из этих религий охватывает конкретные идеи и нормы, касающиеся охраны окружающей среды и экологической этики и, таким образом, играет роль своего в развитии экологической грамотности. Но рассуждения на эти вопросы в христианстве и иудаизме, не входит в рамки данного исследования. Оказалось, что позиции ислама по вопросам окружающей среды становится особенно наглядным, которые будут проанализированы в данной работе.
Было сделано замечание о том, как аналогичные принципам ислама и буддизма появится. Идея индивидуальной и общественной ответственности и руководства являются общими для обеих ислама и буддизма, как и понятия простоты, самостоятельности, и благородный характер. Как и в Буддизм, учение ислама вполне вписываются в природу людей культура матрицы основу, которая была передана в этой ситуации. Разнообразие религий должен быть признан и отмечается, но ясно также, сколько существует единство между различными конфессиями. Понятие исламского братства был обсужден, с особым акцентом на роли женщин. В исламской религии это описано, каким образом женщины гораздо уважением в исламском обществе, и с ними обращаются со скромностью и связи.
Мужчины и женщины часто изолированы по этим причинам, а женщины могут посвятить себя изучению Корана. Такой подход сильно подчеркнув важность роли женщин в охране окружающей среды ..
Теоретические основы
Поведения в окружающей среде и связанные с ними переменные среды грамотности были оценены среди тайваньских студентов. Результаты этой оценки показали, что студентов ответственного поведения в окружающей среде, экологической ответственности, лингвистических знаний об экологических проблемах, и лингвистических знаний и навыков в использовании экологических стратегий действий должно быть одним из учебной программы колледжа приоритетов (Hsu, 2004).
Экологических взглядов и знаний, а отношения между этими двумя переменными и фоновых факторов и их взаимосвязь с экологической поведения изучались. Результаты показали, что в целом отношение к окружающей среде были позитивными и позитивных отношений между экологических знаний и экологической отношение студентов было обнаружено. Студенты специальности в областях, связанных с окружающей средой были более осведомлены и имеют больше экологически ориентированных подходов в сравнении с другими студентами. Эти результаты подтверждают настоятельную разработке учебных программ по улучшению студентов экологической грамотности (Пеер, Goldman и Yavetz, 2007).
Чертежи и дополнения приговор были использованы для исследования, как до-службе учителей начальных определены окружающей среды. Кроме того, влияние этнического и доминирующей жилых опыта на восприятие до начала работы учителей окружающей среды были рассмотрены. Результаты этого исследования полагают, что эти предварительные службы элементарных учителя не обладают знаниями, необходимыми для рассмотрения экологически грамотными в соответствии с Североамериканской ассоциации по вопросам экологического образования. Результаты исследования показали, что, вопреки распространенному предположения, ни этнических, ни доминирующей жилых опыт оказал значительное влияние на восприятие участников окружающей среды (Desjean-Перротта, Мосли и Канту, 2008) ..
Большинство определений "эффективного" экологического образования подчеркнуть ответственность личности и общества в принятии соответствующих мер. Как граждане все больше осознают проблемы окружающей среды, проблемы экологического образования по-прежнему будет способствовать воспитанию чувства ответственности и защиты окружающей среды. Информированности об экологических вопросах, конечно, необходима, но она не гарантирует действий. Если люди видят рисков на индивидуальном или общественном уровне, вряд ли они будут поддерживать усилия правительства в регулировании, не говоря уже вносить изменения в их личной жизни для смягчения воздействия на окружающую среду (Венкатарамана, 2008).
Экологическое образование и многокультурного образования доля многим характеристикам. В дополнение к основной же основные ценности демократического общества, оба они подчеркивают значение образования, расширение возможностей и активной гражданской позиции. Экологическое образование и поликультурное образование и найти общие точки соприкосновения в дорожить разнообразия, уважения и сострадания. Они оба стремятся к социальной реформы путем переориентации образования и содействия активному личных и социальных перемен. Они также имеют сильную глобальную перспективу. Связь между этими двумя тенденций в области образования следует рассматривать в более широком контексте, в качестве отправной точки для более целостного преподавания и обучения. Экологическое образование и поликультурного образования можно рассматривать как две части одного и того же тему, как люди и организации могут сотрудничать в создании лучшего, устойчивого мира на местном, национальном и глобальном уровнях.
Грамотность является бесконечным процессом. Как и любой формы образования, экологической грамотности никогда не должно прекратиться, и он должен быть и поощряться на всех уровнях и секторов. Сегодняшние дети когда-нибудь будет ответственным за принятие решений, которые будут определять будущее здоровье окружающей среды. Чтобы подготовить их к такой ответственности, они нуждаются в разумной экологической грамотности в качестве основы для вынесения таких решений
Как религиозных и социальных ценностей, содействия экологической грамотности?
Постановка задачи
Религиозные ценности и правила являются одними из самых эффективных факторов, влияющих на формирование и поведение человека по отношению к различным вопросам жизни и деятельности. Для этого очень важно для реализации этих ценностей и норм в манипулировании и направляя деятельность различных жизни и проблемах. Среди этих вопросов экологической грамотности, имеет приоритет. Работа с экологической грамотности в учебные программы университетов и школ помогут в борьбе или по крайней мере уменьшения последствий различных экологических проблем. Для достижения этой цели, глубокий анализ содержания для различных исламских ресурсов, которые возникают в насущную необходимость. Священный Коран стихи, Пророка (мир ему) поговорки и традиций, а другие исламские ресурсы были проанализированы.
Исследование вопросам
Это исследование с целью ответить на следующие три вопроса:
1. Каковы основные экологические концепции и вопросы, высказанные в исламе?
2. На каком пути ислам рассматривает эти понятия и вопросы создания экологической грамотности (например, мусульмане в конкретных) и среди всех людей в целом?
3. Какие образовательные последствия Исламской экологических ценностей и норм в людей "экологической поведения и отношения к окружающей среде и природе?
Цель и значение исследования
Это исследование с целью изучения роли исламской религии играет в обеспечении экологической грамотности среди всех людей в исламском и в других странах. Оперативной важность нахождения данного исследования будет поддерживать усилия, предоставляемых различными образовательными и другими общественными организациями на пути к созданию здорового образа жизни, чтобы защитить окружающую среду. Теоретическое значение выводов укрепит знания, касающиеся экологической грамотности в целом.
Методология
Пример исследования
Выборка исследования состояла всего Святого Корана стихи, которые равны шесть тысяч, две сотни и тридцать шесть (6236), все Пророка (мир ему) поговорки и традиций в различных книг, таких как Сахих Albukhari и Сахих мусульманского и других исламских традиций и видов деятельности.
Процедура исследования
Для того чтобы собрать данные исследования, глубокий анализ содержания было сделано для выборки исследования, все стихи, пословицы, традиции, ценности, правила и традиции, связанные с любым физическим или экологической концепции и вопрос были отмечены и организованной по многим разделам. Эти рубрики были организованы в соответствии с целями и содержанием различных экологических концепций и вопросов, включенных в Исламской ресурсов проанализированы. После несколько примеров из этих рубрик: Окружающая среда в целом, человеческого поведения по отношению к окружающей среде и природе, сельского хозяйства, природных ресурсов, загрязнение воды, животных, растений, чистота, дороги и улицы, и огонь.
Хотя анализ проходит любая новая рубрика появилась был добавлен в список. Как концепции и вопросы, лечили таких историй, событий или советы было зарегистрировано также. Цель понимания способ лечения является связать концепции и проблемы с их реальной жизненной ситуации. Этот анализ занимает около трех месяцев. Для обеспечения анализа надежности, многие образец содержания были случайно выбраны и переосмыслены. Соглашение между двумя анализ процессов более чем на 95%, что отражает достоверного анализа. Для достижения проверки, многие образцы содержания были случайно выбраны переосмыслены другим экспертом. Результаты этих двух процессов анализа, один из экспертов и анализа исследователя, показали очень высокий процент соглашение, которое превышает 90%, что отражает действительный анализ ..
Результаты и их обсуждение
Как показывает исследование, вопросы тесно связаны и интегрированы, результаты и обсуждение три вопроса показали здесь как единое целое за то, что легко сгенерировать выводы.
Ислам и охраны окружающей среды
Одна большая цель ислама является облегчить жизнь людей и положить конец ущерб, нанесенный природе. Исламская отношение к природе и окружающей среды далеко идущие последствия. Об этом свидетельствует целый ряд исламских норм и ценностей по отношению к окружающей среде и жизни, как они относятся к представителям Бога (Khilafa). Ислам в целом строится на этических философии, этики, являясь ее сердцем и душой. Что касается этики, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: "Я был послан для обеспечения наилучшего этику" (Ханбал, часть 2, Хадис номер 381). Для лучшего понимания исламской этики и ценностей, как они относятся к окружающей среде, необходимо сосредоточить внимание на основных экологических понятий, выраженных в исламе, которые:.
Единства (есть только один Бог в этом мире). Это означает, что Бог создал этот мир, и он является источником ценностей и этических норм. Это позволит объединить людей в направлении мышления и совместной работы. Согласно этой концепции, люди должны быть независимыми, но уважение других. И они должны стремиться к созданию этого мира и развития природы, а не разрушать ее, как каждый человек несет ответственность за обеспечение лучшей жизни (Сардар, 1991, и Fa'ori, 1992).
Представителей (Khilafa). Это означает, что люди являются представителями Бога, и что их поведение будет протестировано. Об этом свидетельствуют многие стихи (Аят) Священного Корана. Бог говорит:
"И (вспомните), когда ваш Господь сказал ангелам:" Поистине, я буду место (человечества) поколений, из поколения в поколение на земле ". (Коран, 2:30).
И он говорит:
"И это тот, кто сделал тебе поколений ближайшие поколения в поколение, сменяя друг друга на земле". (Коран, 6:165).
И Он также говорит:
"Он сказал:" Может быть, Господь ваш уничтожить вашего врага и сделает вас наследниками земли, так что он может увидеть, как вы действуете. "(Коран, 7:129).
В соответствии с этими стихами, люди несут ответственность за и обязанности по отношению к природе и к миру в целом. И, прежде всего, человек несет ответственность перед его создателя (Бога). Люди не имеют абсолютное разрешение делать все, что хотят и все, что они могут пользоваться сами. Скорее, они должны заботиться и ухаживать за окружающей средой для себя и для будущих поколений (аль-Масри, 1992). По этим причинам, окружающая среда может рассматриваться как широкие и открытые поля для тестирования людей и свое послушание Богу. Защита окружающей среды является святой и ее роли в этом мире, так как он не был создан в шутку. Как люди, мы хранители всего сущего, в том числе почвы, воздуха, воды, животных и деревьев.
Главный вывод из этих соображений, что ислам поощряет право этики и ценностей на благо всей Вселенной. Это еще раз уточнить концепцию жизни в потустороннем мире (жизнь после смерти) ..
Наш Бог говорит:
Но искать, с этим (богатства), которые Аллах даровал вам, дом в будущей жизни, не забудь свою часть правовой пользование в этом мире, и делать добро, как Аллах был добр к вам, и не ищи в беду земель. Аллах любит не Mufsidin (тех, кто совершает серьезные преступления и грехи, угнетатели и тираны) ". (Коран, 28:77).
Как вера в дальнейшем это один из столпов веры, она имеет очень большое влияние на отношения между людьми и окружающей среды. Забота о небе и убежать от адского огня. Бог говорит:
"Скажи (о Мухаммад):" Я всего лишь человек, как вы. Он был вдохновлен, чтобы мне, что ваш Ила (Бог) один Ила (Бог, т. е. Аллаха). Таким образом, тот, кто надеется на встречу со своим Господом пускай работает праведности и ассоциированных ни в качестве партнера в служении своему господину ". (18: 110).
В этом стихе мы видим, что жизнь в дальнейшем руководств по настоящее время. Без этого настоящее не будет иметь смысла. Бог говорит:
"Ты думаешь, что мы создали вы в шутку (без какой-либо цели), и что вы бы не вернулись к нам? (23:115).
Стихи Священного Корана напомнить о богатстве Исламская мудрость в отношении экологической этики. Священный Коран также указывает на единство между людьми и другими существами. Для этого Бог говорит:
"Существует не двигаться (жизни) существо на земле, ни птица, которая летает с двумя крыльями, но общины, как вы. Мы пренебрегли ничего в книге, а затем на своего господина они (все) будут собраны". (6: 38).
Согласно исламским правилам и ценностям, узы дружбы, милосердия и братства между людьми и окружающей их средой существует, так же, как отношения между матерью и ребенком. Никто не одно существо не имеет значение в этой жизни, и каждое существо, обязан выполнить. Он является обязательным для любого человека, чтобы сохранить и уважать жизнь любого существа, и он не имеет права остановить жизни этого существа без причины. Традиции (хадис), относящихся к данному вопросу рассказал следующее: Пророк Мухаммад (мир ему) говорит: "Женщина вступила адский огонь, потому что она провела в плену кошка. Она не дал ей ни есть, ни пить, ни была она выпустила его искать его существования (продукты питания) от земли ". (Kushiree, часть 14, 240).
Аллах (Бог наш) создал этот мир и дал все, сыграть свою роль. Бог дал человеку, животным и растениям жизнь, а затем помог им найти свое место в мире. Это рассказал в следующий диалог, Бог говорит:
"(Моисей) сказал:" Наш Господь является тот, кто дал каждой вещи ее форму и характер, а затем направил его правильно ". (20: 50).
Таким образом, можно понять, что Бог говорит человеку: Ой человечества Я создал тебя, как и другие виды, и вы должны идти по пути все свои пророки, как я всех живущих, и все знать один.
Обсуждение заботы об окружающей среде является важным с религиозной точки зрения. Есть много сторон на эту тему, и все они важны. Определение окружающей среды, состояние человечества, в ней, связь человечества с окружающей средой, проблемы, угрожающие окружающей среде, такие как загрязнение окружающей среды, опустынивание и исчезновение видов. С исламской точки зрения, эти все примеры в рамках всеобъемлющей рамке, как охрана окружающей среды принимает у себя людей. Она должна быть чистой и принимающей все живые существа, предоставляя им, что им нужно для их существования. Проблема сохранения чистоте окружающей среды и продуктивно влияют на развивающиеся страны больше, чем в других частях мира ..
"Окружающая среда" на арабском языке буквально переводится как "дом человека" или "дом пчел", "место верблюдов" и "место, где ребенок живет в утробе своей матери". Это также означает место, где остается и живет. Современное определение окружающей среды включает в себя больше, чем было сказано выше. Она состоит из всего окружающего нас: почва, воздух, вода и т. д. Нет сомнений, что земля является нашим самым большим окружающей среды в широком смысле этого слова, и что он не молчал острове в обширной вселенной, но острове, полном жизни и деятельности в поддержку человеческой жизни, ради которой Бог создал землю, воду, воздух, солнечный свет и питание. Ислам требует, чтобы люди должны жить в гармонии с окружающей средой. Как Бог говорит:
"О сборке джиннов и людей! Если у вас есть власть, чтобы выходить за пределы зоны неба и земли, затем переходят (их)! Но вы никогда не сможете пройти мимо них, за исключением полномочий (от Аллаха)!" (55: 33).
Человек не должен вести себя, как если бы он был другим существом, потому что он был создан из этой земле (пыль), который является основным элементом окружающей среды. Бог говорит:
"Среди Его поет это, что Он создал вас (Адама) от пыли, а затем (Евы из ребра Адама, а затем его потомки от спермы, и), и вот вы человек рассеянный существ"! (30: 20)!
Согласно этому стиху, человек должен расследовать его потребностей и усердно ухаживать за землю для создания красивых и зеленое место. Кроме того, он должен выкопать для производства металлов и других материалов от земли для своих нужд. Пророк (мир ему) говорит: "Поиск средств к существованию и за то, что нужно жить на земле, во всем мире". Кроме того, Пророк (мир ему) сказал: "Если это Судный день, и у вас есть небольшое дерево в руках, посадить его, так что вы будете делать доброе дело".
Соотношение людей в ислам
Люди, с точки зрения ислама, являются краеугольным камнем в этом мире. Ислам уделяет большое внимание к людям, так как они не создали, чтобы просто поесть и выпить, но важную и решающую роль в этом мире. Они должны поклоняться Богу и воспитывать землю их добрые дела. Бог говорит:
"И я (Аллаха), созданные не джиннов и мужчин, за исключением они должны поклоняться Me (Alone)". (51: 56).
Все исламские правила, ценности и традиции, воплощают инструменты для человеческого счастья и производительности, но они должны подчиняться и следовать, что они прикажут. Таким образом, люди будут иметь простой жизни и определенного будущего. Бог говорит:
"О земле, то будет места обитания для вас и для осуществления времени". (2: 36).
Кроме того, Бог приготовил все, что необходимо для достижения счастливой жизни на Земле в равновесии образом. Бог говорит:
"Он есть кто создал для вас все, что есть на земле". Потом он Istawa (роза старше) небес и сделал их семь небес и он все-знающий каждой вещи ". (2: 29).
Таким образом, все люди должны держать этот баланс, и не беспокоить его. Хотя они призвали есть, пить и одеваться, они должны делать это в соответствии с этическими и разумным образом. И наконец, все люди должны благодарить Бога за Его милость и подарки. Бог говорит:
"Тогда пусть мужчина смотреть на еду, что мы извергать воду в изобилии, и мы разделили землю в щели, и мы в нем причину зерна расти, и виноград, и клевера, растения (например, зеленый корм для скота), и оливки и финиковых пальм, и сады, густые много деревьев, а также фруктов и ABBA (травостоя т.д.). (Для обеспечения и выгоды для вас и вашего крупного рогатого скота) ". (80: 24-32). Бог говорит:
И землю Мы растянулась, и размещенный в нем фирмы горы, и вызвало рост в нем всякое в свое пропорции ". (15: 16).
Целью является сохранение окружающей среды в балансе на радость всем живым существам. Люди не должны превратить этот обильный и красивый источником пропитания нашего существования во что-то полный боли и страданий тревожными баланса святой природы. Ислам поощряет чистой окружающей среды и запрещает действия повреждения. Ислам признает окружающей среды, друг всех существ. Согласно Исламу, люди являются лучшими среди всех существ, и они являются представителями Бога на первое место в мире и руководство всех существ на правильный путь. Бог говорит:
"И в самом деле Мы почтили сынов Адама, и мы взяли их на суше и на море, и дали им Ат-Tayyibat (законных хорошего)". (17: 70).
Все в этом мире существует на благо человека, и использования, но она должна быть использована неправильно. В этом смысле, это право человека на запах свежего воздуха, имеют чистый дом, есть здоровую пищу, пить воду мягкой и, прежде всего, насладиться чистой и здоровой окружающей среды. Согласно Исламу, все загрязнения воздуха, воды, продуктов питания и окружающей среды является неуважительным humankinds. Для того чтобы быть почтительным, люди должны отказаться от всех действий, которые вызывают загрязнение окружающей среды. Ислам поощряет многом с помощью которого можно достичь чистой и здоровой окружающей среды. Наиболее доступным из них будут рассмотрены в следующих частях этого исследования. Все исламские команды легко следовать, и в соответствии с возможностями каждого отдельного ..
Поощрение сельского хозяйства
Изучение стихов в Коране можно суммировать следующим образом: "Ростки земли с различными типами растений и удобрения его добрые дела была главная цель всех религий на протяжении всей истории, и эта цель была одна из причин Бога создал людей. Кроме того, Бог предназначил этот мир, чтобы быть здоровой и чистой, а не мертвым, полный страданий ". Бог говорит:
"Он вывел вас из земли и поселились в нем вы, а затем попросить прощения у Него и обращаться к Нему с покаянием. Конечно, мой Господь уже близко (на все Его знания), реагирования". (11: 61)
Сельское хозяйство является одним из наиболее важных мероприятий по земле, превращая землю в зеленом одеяле, с окончанием совершенствования всей жизни на Земле.
Пророк Мухаммад (мир ему) призвал людей посадить на земле. Пророк (мир ему) говорит: "Тот, кто преобразует мертвой земли жить одна на выращивание и уход за это делает его своим". (Аль-Бухари, часть 2).
В результате, мусульмане очень заинтересованы в растения и цветы, и их высказывания и стихи четко выразить этот интерес. Около их дома, которые они вырастили прекрасных садов.
Ислам и негативные факторы, влияющие на окружающую среду
Есть много негативных факторов, вызывающих ущерба для окружающей среды. Ислам борется против этих и старается держать их минимальным. Эти факторы включают:
1. Бедность
Нищета может быть легко наиболее опасных факторов, угрожающие окружающей среде, и это самый трудный противник препятствующих охране окружающей среды. Кроме того, нищета сыграл главную роль в возникновении слабость, анемия, голода, голода и болезней во всем мире. С древнейших времен до наших дней, голода и в результате огромное количество смертей. Пророк (мир ему) говорит:
"О, мой Господь (Бог), прошу вас убежищем от бедности, нужды и депрессия" ("Аль-Насаи, 2467).
Кроме того, Пророк (мир ему) говорит:
"О, мой Господь (Бог), прошу вас убежищем от голода. Это самый худший помощник" (Абу Дауд-и аль-Насаи, 2469).
Это не имеет большого удивления, что там, где бедность будет найден, ущерб окружающей среде, является наибольшей. По этим причинам Ислам борется с нищетой и голодом разными способами. Наиболее важным из них является поддержка и поощрение трудовой этики и присущие ему осуждение лени. По словам известного исламского принципа, лучшее, что человек может есть это то, что исходит от своей работы, собственные руки. Ислам нищета характеризуется как метод черт в целях предотвращения человека от заботы об их среде. Бог говорит:
"Сатана угрожает тебе с нищетой и приказывает совершать грехи, тогда как Аллах обещает вам прощение от себя и от щедрот, и Аллах All-Достаточные необходимость его созданий, All-познающим" (2: 268).
Командир принцип в Исламе является то, что люди работают в целях улучшения качества их жизни и не остаться.
2. Чрезмерное использование природных ресурсов
Любое использование природных ресурсов, что превышает разумный срок, запрещено в Исламе. Что касается продуктов питания и одежды, это грех жить в изобилии. Обилие является дьявольским действовать так, как наносит ущерб ресурсов. Бог говорит:
"О сыны Адама! Возьмите украшения (по носить ваше чистое белье), а молиться и кружится (Таваф числа) каба, и ешьте и пейте, но отходы не экстравагантность, конечно Он (Аллах) не любит extravagants" . (7: 31).
Истощения основных ресурсов окружающей среды, таких, как подземные воды и бензина, является наиболее опасным. Он рассказал, что Пророк (мир ему) прошел один из его товарищей (Саад бен Аби-Waqas, да благословит его), тогда как этот спутник был получать чистки (wodu'o) в рамках подготовки к молитве. И Пророк (мир ему) сказал:
О Саади объявление не злоупотреблять водой! Просто используйте все, что нужно точно. Объявление Саади ответил, есть ли злоупотребления воды? Пророк (мир ему) сказал: Да, даже если вы находитесь на берегу реки (объявление Zad аль-Ма, 1-48).
3. Использование элементов окружающей среды в шутку
Священный Коран запрещает использование природных ресурсов безответственно. Кроме того, запрещается вести себя в случайных и безответственной форме со всеми природными ресурсами и существами. Это грех убивать животных, рубить деревья и птицы использовать для стрельбы. Очевидно, что в качестве представителей Бога на земле, люди несут ответственность. Бог говорит:
"И не беда на земле, после того как был приведен в порядок, то это будет лучше для вас, если вы верующие". (7: 85).
Бог говорит:
"И когда он отворачивается (с вами 0 Мухаммада), его усилия по земле, чтобы зло было сделано, и уничтожить посевы и скот, и Аллах любит не беда". (2: 205).
Это распространяется на всех животных и растений, которые имеют огромное значение для жизни человека. Пророк (мир ему) сказал:
"Не использовать любую вещь с душой, как мишень" (Муслим, 4076). Это относится и к стрельбе. Ислам подчеркивает необходимость отказаться от злоупотребления всеми природными ресурсами. Первого Халифа после смерти Пророка (мир ему) Абу-Бакар "Аль-sideeq, да благословит его) сообщил один из его полководцев (Язида бен Аби-Суфиан) следующих правил (Малик: 216):
* Не в драку с женщиной, ребенок или пожилой человек.
* Не рубить плодовое дерево.
* Не ломайте или повреждения здания.
* Не убивать овец, коз и верблюдов, если вам нужно поесть.
* Не сжигайте пальмы и не погружайте их в воду.
* Не сдавайтесь, не достигнув своей цели.
В исламской жизни, эти правила служат в качестве опоры для развития окружающей среды, сохраняя ее природные ресурсы. Эти советы стали важных правил исламского жизнь, как она является основой для развития окружающей среды и поддержанию природных ресурсов в правильном направлении.
В заключение, безответственном поведении людей является главной причиной для этого ущерба для окружающей среды. Самым болезненным примером человеческой деятельности в ущерб природным ресурсам и вызывая трагедии на земле ядерных взрывов, проведенных под водой, которые разрушают один из крупнейших ресурсов для жизни на Земле.
4. Предупреждению загрязнения окружающей среды
Не один человек чувствует удовлетворение от жизни, и он / она всегда старается сделать его / ее лучше жить до тех пор, как он / она может в этом мире. Наиболее опасным фактором, влияющим на эту надежду среди человеческих существ является загрязнение окружающей среды. Загрязнение является вестником смерти. Сколько людей по всему миру, возможно, погибли из-за загрязнения? Сколько отстающих в этом мире в результате загрязнения, особенно из-за ядерных отходов? Загрязнение окружающей среды угрожает не только людям, но распространяется и на животных, растений, воды и человеческой деятельности. Это вызывает тревогу, страх и огромные потери необходимости жизни.
Источники загрязнения трудно рассчитывать, в том числе опасные газы, химические вещества, такие как инсектициды, гербициды, пестициды и фунгициды, ядерной радиации, токсичных газов от фабрик, месторождений человека, животных депозитов и трупы. Эти загрязнители достижения наших организмов через воздух, воду или продукты питания, а также через одежду, которую мы носим. Ислам заняла непримиримую позицию в отношении загрязнения, применяя следующие правила очень серьезно: Скрыть от мертвого тела в могилах, и покроют их с почвой. Обычай покрывать трупы в могилы предлагает эффективный способ избежать химических веществ и отходов, образующихся при дегенерации трупов. Кроме того, этот обычай отражает большим уважением относится к людям.
Кроме того, это большой грех, чтобы вырыть могилу недавно сделал. Бог говорит:.
Тогда Аллах послал ворона, почесал в землю, чтобы показать ему, чтобы спрятать труп его брата. Он (убийца) сказал: "Горе мне! Я даже не в состоянии будет как этот ворон и, чтобы скрыть труп моего брата? "Тогда он стал одним из тех, кто сожалеет (5: 31).
Ислам имеет ограничения по борьбе с распространением заболеваний и их причин. Оспа, холера и лихорадка примеры болезней, которые могут быстро распространяться среди людей. Важно заботиться против них. Традиции от Пророка (мир ему) по этому поводу много. Пророк (мир ему) говорит:
"Если вы услышали, что эпидемия распространяется заболевание в один территории земли, не вступают, а если это происходит в вашем доме земли не бежать от нее" (Аль-Бухари и Муслим).
Кроме того, ислам советует не имеют прямой контакт с лицами, эпидемических заболеваний, чтобы предотвратить контакт между больными и здоровыми животными. Пророк (мир ему) говорит:
"Не позволяйте здоровых животных, контакт с больными животными" (Аль-Бухари и Муслима).
Исламская приложения к чистоте и охране окружающей среды
1. Личной гигиены
Очищение тела должны до поклонения. Человек должен иметь санитарно-гигиенических перед молитвой, или душ в любое время. Кроме того, чистка одежды и место молитвы исламского права. Бог говорит:
"О вы, которые уверовали! Когда вы собираетесь предложить молитву, мойте лицо и руки (передний оружия) до локтей, руб (путем передачи мокрыми руками более) головах ваших, и (мытье) ноги до лодыжек. Если вы находитесь в состоянии Janaba (т.е. имел половые разряда), очистить себя (купаться все тело) ". (5: 6).
Кроме того, он не может спать с грязными руками или органа, особенно после того, как обратился жирной пищи, так как это привлекает насекомых, которые могут причинить вам вред. Пророк (мир ему) говорит:
"Тот, кто спит, пока его / ее руки загрязнены землей и жир не смывается, и плохое происходит с ним, он / она виноват не кто иной, но его / ее себе". (At'termthi и Абу-Дауд).
2. Чистота дома и сады
Люди, рекомендуется чистить свои дома и сады, в противном случае они будут превращаться в среде подходящей для крыс, мух и комаров, которые могут вызывать заболевания у людей.
3. Чистота мечетей
Мечети дома Божия, и они места для молитвы и поклонения. Ислам заботится о них и тех, кто обещает очистить их доброе дело в будущей жизни. Бог говорит:
"В ней (мечети) люди, которые любят, чтобы очистить и очистить себя. И Аллах любит тех, кто делает себя в чистоте". (9: 108).
4. Чистота дорог
Улицы и дороги являются важными местами для всех людей. Для поддержания улиц и дорог в хорошем и чистой форме, ислам поощряет людей, чтобы очистить их и забрать камни, мусор или любые другие грязные вещи. Считается, доброе дело сделать. Пророк (мир ему) говорит:
"Сбор мусора и опасных вещей от дорог является хорошим делом. (Аль-Бухари, 3-386).
Кроме того, исламские правила, которые ограничивают использование улиц. Не разрешается сливать грязную воду на улицы. Кроме того, исламские правила запрещают иметь промышленных объектах, производящих загрязняющих веществ вблизи дорог и улиц.
5. Защита продуктов питания и предотвращения загрязнения
Это рекомендуется есть чистые и свежие продукты питания для здорового тела и силы для поклонения и работы. Бог говорит:
"И есть из того, что Аллах предоставил для вас, законной и хорошего, и бойтесь Аллаха в кого вы верите". (5: 88).
Этот стих показывает, что это хорошо съесть все здоровые и вкусные продукты, которые Бог позволяет нам есть, например, мясо птицы, рыбы, овец и коз, а также молоко, фрукты, зерновые и овощи. С другой стороны, это запрещено есть мертвых животных, которые не были должным образом убивали, или кровь, и свинины. Кроме того, мусульмане не имеют права употреблять алкогольные напитки. Это связано с негативным психологическое и физиологическое влияние этих продуктов и напитков. Народов, должны сохранить продукты и напитки в плотно закрытых контейнерах и чистой, чтобы не подвергать их насекомых и других вредителей, микробных они будут ядовиты для людей. Пророк (мир ему) говорит:
"Закрыть продуктов питания и напитков контейнер" и "Если собака пьяный от него или лизнул контейнер, Вы должны мыть семь раз, первый из них с помощью грунта (пыли) от земли" (Муслим, 1-167).
6. Осторожно с огнем
Бог создал огонь в качестве жизненно важной вещи в нашей жизни, но люди должны использовать огонь правильно. Fire используется во многих жизнеобеспечения деятельности. Бог говорит:
"Tell Me! Огонь, который вы разжечь это ты сделал дерево их расти, или мы Грауэр? Мы сделали это напоминание (для геенну в загробной жизни), а также статья использовать для путешественников (и все остальные в этом мире). Тогда прославить похвалы имя Господа твоего, наиболее Великий ". (56: 71-74).
Огонь бифункциональных вещь, он может быть использован на благо, и может быть использован для нанесения вреда и трагедии. Оно горит леса и убивает людей. Это загрязняет воздух, производя дым и через пыль распространяется по всему пожарищах. Этот дождь причин падения кислоты, которая убивает растения и загрязняет реки и озера, создавая проблемы для водных и растительной жизни. Пророк (мир ему) призвали к осторожности с огнем и сказал, когда дом сгорел: "этот огонь врага, поэтому, если вы ложитесь спать положить" их. (Аль-Бухари и Муслима).
Пророк (мир ему), подчеркивается, применять огнестрельное ответственно и потушить его, если он не используется, все источники, которые могли бы привести к пожару следует использовать с осторожностью, такие как нефть, газ и электричество.
7. Исламская Уважение для птиц
Исламская уважения птицы проходит долгий путь. Господь говорит в Священном Коране:
"Существует не двигаться (жизни) существо на земле, ни птица, которая летает с двумя крыльями, но общины, как вы". (6: 38).
С религиозной точки зрения, сообществ птиц похожи на человеческое общество, и они заслуживают того же боях. Птицы обеспечить жизненно важным элементом для окружающей среды, поскольку они помогают сохранить баланс окружающей среды за счет уменьшения популяции насекомых и других мелких существ. Как упоминалось ранее, Пророк (мир ему) запретил использовать птиц для стрельбы.
8. Исламская Уважение воды
Вода является наиболее важным элементом в нашей жизни, как живые существа не могут жить без воды. Все цивилизации в течение долгой истории мира появились в местах, где воды было обнаружено, например, вокруг пятерку Нила. Действительно, это лучшее, что данный человеку Богом. Бог говорит:
"И мы сделали из воды все живое. Будут ли они, не верите? (21:30).
Этот стих показывает, что вода является тайной жизни. Вода упоминается в Священном Коране более восьмидесяти раз, и каждый раз с другой смысл просто потому, что нет жизни без воды. К сожалению, большинство рек и озер во всем мире перестали быть чисто из-за их неправильного использования. Самые опасные причины загрязнения воды находятся под водой ядерных взрывов. Сравните это с исламского порядка в отношении загрязнения водных ресурсов: это не разрешалось даже дышать в воде! Пророк (мир ему) говорит:
"Не делайте воды в какой-либо позиции воды, то есть с душем (Аль-Бухари: 1-50). Почему цивилизованной мировой практике заливки сточных вод и других загрязняющих веществ в реки и океаны?
9. Другие аспекты исламской забота об окружающей среде
Другие виды Исламской мероприятий, связанных с охране окружающей среды заслуживают того, чтобы кратко упомянуты здесь. Например:
* Просмотр для мясников, которые не могут убить и убоя животных перед их магазинах так не загрязнять дороги в крови.
* Просмотр для поваров, которые должны держать продовольствия в плотно закрытой и чистой таре.
* Просмотр для пекарей которого пекарни должны быть чистыми с высокими трубами, и кто должен быть без болезни.
Пророк (мир ему) указал во многих своих традиций, что это не с этической точки зрения, чтобы умалить любого из положений данного Бога для человечества, даже в слово или крошечные порока. Не разрешается говорить плохо ветров, поскольку они имеют много преимуществ для людей, в том числе помогая рассеять семена, нести облака и дожди, нести пыльцы, чтобы помочь опыляют и удобрять растения, которые в конечном итоге приводит к плодов. Бог говорит:
"И мы отправить ветров удобрения (в значительной степени заполнить облака с водой), а затем вызвали воды (дождь), чтобы спуститься с неба, и мы дали его вам, чтобы пить, и это не вы, являющихся собственниками своих магазины ". (15: 22).
Не ветер перемещения судов в открытом море? Не загрязнения одной из форм наказания, посланный Богом древних неверных и непослушных народов? Загрязняющих воздух и ветер с ядами, безусловно, игнорируя положения Бога.
Экологическая грамотность является религиозным долгом
Религиозные и исламские принцип гласит, что "то, что необходимо для какой-либо религиозной обязанностью является обязательным". Поэтому, экологическая грамотность должна в исламской религии и важным и жизнедеятельности для всех мусульман участвовать дюйма экологической грамотности ворота, ведущие на чистую и здоровую окружающую среду. все мусульмане должны развивать экологической грамотности в соответствии с Священном Коране, его заповеди, и пророков (мир ему) традиции. Достижение этой грамоте, несомненно, поможет защитить окружающую среду от повреждений и поощряют право чувство среди людей к окружающей их средой.
Это положительный момент, чтобы иметь чистую и здоровую окружающую среду, так как это повлияет на все экономические, социальные, политические и сельского хозяйства. В результате на здоровую окружающую среду, это будет легко для стран предлагают здорового образа жизни и достаточно еды и воды для всех ее народов во все времена. Это, в свою очередь, приведет к сокращению лекарства и другие расходы по медицинскому обслуживанию. Бог говорит:
"Разве они не видели, как мы ездить воды (дождевые облака) на суше без какой-либо растительности, и там родить культур предоставления продовольствия для скота их и самих себя? Будут ли они тогда не видишь? (32: 27).
Наконец, мы можем заключить, что большая цель всех Корана стихи, и Пророк (мир ему) традиции с целью создания и поддержания здоровой и чистой обстановке, свободной от любого источника загрязнения окружающей среды и неправильного использования. Кроме того, не один мусульманской веры не будет полным, если он / она действовала с его лучшими знаниями делать добрые дела, в том числе охраны окружающей среды.
Выводы и последствия образования
В заключение, любое деяние, причиняющее вред окружающей среде запрещена, и любое действие, вызывая развитие и расцвет окружающей среды поощряется и поддерживается со стороны ислама. Кроме того, если Исламская правителя обнаружили, что один из видов животных или растений, начинает исчезать из-за интенсивного использования, то он должен запретить его использование и защиту его в исходном окружающей среды (Сардар, 1991).
Дисциплины учению ислама основана на фундаментальных принципах самообеспечения, которые требуют тщательного и рационального использования ресурсов. Группа исламских перспективы обсудили отношения между убеждения ислама и процесс поддержания жизнеспособного и здоровую окружающую среду, в том числе особое внимание на защиту природных ресурсов, за счет использования этих ресурсов для удовлетворения потребностей, а не хочет, общества. В исламе это также отметил важность каждого действуя в духе ответственности и как морального лидера в обществе. Воплощение исламских принципов в форме исламской образовательных учреждений является одним из способов, чтобы внушить и распространение этики экологической грамотности и устойчивости ..
Экологическое образование и экологической грамотности было показано, что жизненно важно быть включены во все учебные программы. Их можно рассматривать как две части одного и того же тему, как люди и организации могут сотрудничать в создании лучшего, устойчивого мира на местном, национальном и глобальном уровнях. На практике это означает, что при рассмотрении экологической грамотности в различных университетах и программы школ могут одновременно повышения целей в области экологического образования, если план методически хорошо спланирована. Кроме того, если экологической грамотности понимается в более широком смысле, и осуществляется в том числе социальных и культурных, а также экологические аспекты устойчивого развития, это грамотности будет дополнительно работать по достижению целей эффективного обучения.
Он утверждал, что студенты в настоящее время имеют несколько фрагментарный образ мира: они не понимают взаимосвязи людей, общества и окружающей среды. Из-за этого, студенты с толку и сомнительные, они не могут видеть их роль в решении экологических проблем, они не уверены в их потенциала в оказании влияния на будущее и не знаю, что они могут сделать для окружающей среды. Если культура и природа были более тесно связаны в области образования, дети, возможно, лучше понять свою роль в Сети жизни на этой планете, и видим, что их действия неотделимы от остального мира. Экологическая грамотность должна, таким образом, сотрудничество в создании устойчивого общества.
Для того чтобы стать знающие, заботу и активных граждан мира, в двадцать первом веке, студенты должны развивать отношения, навыки и модели поведения, которые являются экологически и культурно устойчивым. По результатам этого исследования, а также эффективную роль религиозных ценностей и правила в жизни человека, как ожидается, экологической грамотности будет укрепляться и совершенствоваться по внедрению исламского перспективы и отношение к окружающей среде, которые позволили бы сократить риски экологических препятствий и проблемы ..
Все похвалы и благодарность Аллаху и (благословение Аллаха) от последнего (финал) пророков Аллаха и Его посланников Мухаммад Ибн Абдулла.
Ссылки
Священный Коран.
Традиции (хадис) пророка Мухаммада (мир ему).
Авраам, дел ускоренного производства, и Чако, C.C. (2000). Экологическая грамотность: исследование, проведенное среди колледже лекции. Albasaer, 4 (1), 29-41.
Аль-Килани, E.Z. (1992). Защита окружающей среды в исламе. Dirasat: гуманитарных наук, 19 (4), 175-230.
Аль-Масри, R. (1992) и представитель Representativness. Islamic экономический журнал исследований, 2 (1), 69-90.
Asopa, S.K. (1992). Экологическая этика: перспективы индусов. Международный журнал по экологическому образованию и информации, 11 (3), 147-162.
Buethe, C., и Смолвуд, J. (1987). экологической грамотности учителя проверять и перепроверять, 1975 и 1985 годах. Журнал экологического образования, 18 (3), 39-42.
Damodnran, V.K. (1992). Экологические проблемы и перспективы ". Нью-Дели: Oxford и IBH.
Desjean-Перротта, B., Мосли, C. и Канту, Л.
Е. (2008). Предварительно услуг учителей Восприятие окружающей среды: Есть ли национальности или доминирующее Жилая Опыт имеет значение? Журнал экологического образования, 39 (2), 21-31.
Disinger, J.F. и Рот. C.E. (1992). Environmental Education Research News. Эколог, 12 (3), 165-168.
Fa'ori, D.A. (1992). Цель человеческой жизни, как отметил в исламе. Dirasat: гуманитарных наук, 19 (4), 297-233.
Hsu, S. (2004). Воздействие программы экологического образования при ответственном поведения в окружающей среде и связанных с этим экологических переменных грамотности в тайваньских студентов. Журнал экологического образования, 35 (2), 37-48.
Нордстрем, H. К. (2008). Экологического образования и поликультурного образования - Слишком близко к отдельно? Международный научно-исследовательский географических и экологическое образование 17 (2), 131-145.
Пеер, S., Goldman, Д. и Yavetz, B. (2007). Экологической грамотности в области подготовки учителей: Отношения, знания и экологическое поведение Начало студентов. Журнал экологического образования, 39 (1), 45-59.
Сардар, D. (1991). К исламской теории окружающей среды. Аль-мусульманского Аль-Mua'ser (Современный мусульманин), 15, 78-90.
Синха, R.K. (1996). Детерминизм и экологической этики в религиозной веры и философии Индии. Международный научный журнал в области экологического образования и информации, 15 (2), 135-146.
Subbarini, магистр естественных наук, и "Аль-Saqqaf, A. (2000). Доктринальный подход экологического образования. Albasaer, 4 (1), 61-104.
Венкатарамана, B. (2008). Почему экологического образования? Окружающая среда, 50 (5), 8-11. Доступно по адресу: <a target="_blank" href="http://www.Environmrntmagazine.org" rel="nofollow"> www.Environmrntmagazine.org </>, и получить по 10 января 2009.
IMFADI Абу-HOLA, PHD
Наука и экологическое образование доцент, Иорданский университет,
Амман - Иордания
