Обучение стилям и афро-американских студентов
Исторически сложилось, что афроамериканец студент, как правило, клеветой на американской системы образования. Там было много теоретических предположений, почему это группа студентов были помечены не только различны, но хуже. Эти предположения вытекает из убеждения общества, которая служит для содействия тому, что Шофилд описывает как синдром YAVIS или ценности молодых, привлекательных, словесные, умный и успешный человек (цитируется в Сью и Сью, 1990). Афро-американцев, в настоящее время крупнейшим этническим меньшинством в США, которые систематически и последовательно на периферии этих категорий. Американское общество по-прежнему соблюдать предвзятым предположения выявления различий между афроамериканцев и белых детей, а не к поиску логичное объяснение этих различий.
Цель эта рукопись является содействие осведомленности стилей обучения афро-американских детей. Во-первых, краткая история взгляды на когнитивное функционирование и обучения афро-американских детей будут представлены. Во-вторых, текущие перспективы афроамериканец стилей обучения и когнитивных функций будут подробно. И наконец, последствия этих учебных стили для многонационального классе будут описаны.
История теоретической Мнения Стили обучения детей в африканских странах американского
Неправильное толкование более целостный познавательный тенденции афроамериканцев в аналитически ориентированной системы школьного периодически вызвали ущерб гипотез. Социально-экономические опасения выдвинули на передний план сознания Америки во время движения за гражданские права в середине 1960-х (Банки, 1993). Система образования стремится объяснить успеваемости нуждающихся студентов в Соединенных Штатах, несоразмерное число которых афроамериканец. Их усилия дали такие конструкции, как лишение культурных и культурных различий.
Культурной теории лишения ярко проявившиеся в 1960-х и начале 1970-х и заявил, что успеваемость в афро-американских общин было связано с отсутствием необходимых навыков социализации. Считалось, что афроамериканец культуры было недостаточным, поскольку многие из ценностей, убеждений и моделей поведения, на выставке, были отличаются от тех, культуры Уайт. Этот режим мысли стали получать меньше внимания в связи с предположением, что дети, необходимых для получения среднего класса снаряжения, если их культуры должны были подтверждены.
В 1980-х, культурные различия теория была воспринята, в котором различия не рассматриваются в качестве недостатков. Эта теория признает роль социально-экономического статуса ребенка (Банки, 1993). Культурные различия теории утверждали, что мировоззрение афроамериканцев является законной и не должна рассматриваться только в соответствующих сравнению с Белой американских ценностей (Сью
Культурные различия теории был в прямом противоречии с культурными предположения способствует евроцентризма системы образования в Америке (Anderson, 1988). Из-за этого несоответствия, афро-американских ребенок явно будет в более неблагоприятном положении обучения позиция (Банки, 1993; 1988).
Банки (1993) сообщает, что это плюралистическое мышление, способствует культурной теории различия вновь затмеваются лишения парадигмы. Об этом свидетельствует позиция подкрепляется введением и частое использование знака "риска". В риска описывает детей, которые во многом отличаются. Кроме того, как культурные лишения, его определение является неточным.
Культура и обучения
Обсуждения "культура" и "стилей обучения" имеют важное значение для понимания того, как афро-американских детей учиться. Тень (1989) подробно (1989) определение Madhere о культуре, определив ее как "предпочтительный способ группы восприятия, судя, а также организации идей, ситуаций и событий, с которыми они сталкиваются в своей повседневной жизни" (стр. 9). Кроме того, она поясняет, что культуры могут поддерживать конкретные религиозной ориентации, языка, стиль общения и, возможно, предпочтения выразительные методы их представления о мире (например, искусство, музыка, танец). Руководство используется частными лицами, чтобы выбрать информацию, к которой они посещают и интерпретировать данную информацию также определяются культурой. Вполне естественно предположить, что культура будет влиять, как дети учатся.
Сторонники исследований в области индивидуальных различий теперь смотрят на то, каким образом дети учатся (Кастанеда
, что соответствует модели поведения и производительности, с помощью которого отдельные подходы образовательного опыта. Это композитный характеристики когнитивного, аффективного и физиологических поведения, которые служат как относительно стабильные показатели, как ученик воспринимает, взаимодействует и реагирует на среду обучения. Он образуется в глубокой структуры нейронной организации и личности, форм и формируется по развитию человеческого потенциала и культурного опыта дома, в школе и в обществе. (Стр. 94)
Существует существующего, хотя и не совсем понял связь между стилями обучения и культуры (Bennett, 1986; Кастанеда
Текущие перспективы афроамериканец Стратегии обучения и познания
Было высказано предположение, что афроамериканец стилей обучения оказали влияние культурных традиций заимствованы из конкретных общин в Африке. Как в афро-американских церкви и семьи были весьма влиятельные в сохранении этих стилей обучения (Anderson, 1988; Хейла-Бенсон, 1986).
Уиллис (1989) рассмотрел Africentric психологии литературы по отношению к афро-американских детей и составил афроамериканец стилей обучения на следующие четыре характеристики:
1. Социальные / аффективные: ориентированная на людей, акцент на аффективные домена, социальное взаимодействие имеет решающее значение, социального обучения является распространенным явлением.
2. Гармоничное: взаимозависимость и гармонических / коммунальных аспекты людей и окружающей среды уважения и поощрения; знания искать практические, утилитарные и соответствующих целей, целостный подход к опыту; синтеза стремились.
3. Выразительные творчества: творческий, адаптивный, переменная, роман, стилистических, интуитивный, одновременная стимуляция является предпочтительным; жаром; устное выражение.
4. Невербальная: невербальной коммуникации, является важной (интонация, мимика и т.д.), движение и ритм-компоненты являются жизненно важными. (Стр. 54)
Другие отчеты по стилю обучения афро-американских детей, обсудить его когнитивные аспекты. Когнитивных стилей предложить, каким образом дети воспринимают и обрабатывают информацию (Hernandez, 1989; Вулфолк, 1993). Madhere (1989) предлагает, чтобы преференциального режима в отношении различий между афроамериканцев и белых умы оказывает негативное влияние информацией в области изучения когнитивных стилей и из-за его традиционно одномерных внимания. В свою критику, Madhere утверждает, что модели ситуации могут сосредоточиться только на небольших участках когнитивной деятельности, за исключением районов, имеющих значение для культуры этнических меньшинств. Он также утверждает, что модели разведки не ориентированы на возможности людей для выполнения различных задач, выделяя незначительное, одномерная отдельных задач.
Наконец, Madhere вопросы популярное мнение о том, что существует единой концепции интеллекта, который является узкой сферы и иерархически определяет ранг человека. Эта позиция поддерживается Акселсон (1993), который утверждает, что цель IQ является "мерой степени среднего класса культурной ассимиляции" (стр. 213) ..
Когнитивных стилей, как правило, описывается с помощью условия области за независимость и полевые зависимости. Исследование этих конструкций было инициировано исследование восприятия Уиткин и его соратников в 1950 и 1960 (Кастанеда
Полевые чувствительных студентов, как правило, глобальные в своих взглядах, преуспеть в словесных задач, лучше реагируют на учебный материал, который реляционной, а также выполнять в соответствии с указанием полномочий фигуры доверия или сомнения в их способности (Anderson, 1988; Кастанеды и Грей , 1974; Эрнандес, 1989). Полевые независимые студенты, как правило для просмотра части единого целого, успехов в аналитических задач, более восприимчивы к материалу, который является неживой и безличное, и, как правило, самостоятельного (Anderson, 1988; Кастанеда
Коэн (1969) утверждает, что школы очень аналитических (поле независимой), и что те студенты, которые являются аналитическими в краже подход к обработке информации, имеют преимущество перед студентов, которые, как правило, реляционные (поле с учетом регистра) в своем подходе к обучению. Хотя эти когнитивные конструкции не являются иерархические отношения, местах независимых стиле, как представляется, более влиятельной в Соединенных Штатах Америки (Anderson, 1988).
Конфликты часто возникают, когда афро-американских студент должен выполнять в порядке, или в том, что арена не по стимулированию его или ее стиль обучения. Тенденция для школ игнорировать области аспекты когнитивного стиля иногда порождает негативные неправильной из афро-американских студентов, как некомпетентные, ленивые, или не хотят учиться. Это может быть примером неисправного использования стандартизированного тестирования и оценки, которые не могут несколько отличаться от способностей афро-американских детей. Обычных методов решения проблем, используемых в этом процессе отрицания обобщенных понятий. Расхождения подобных завершится раз ошибочной недооценки афро-американских возможностей студентов со стороны преподавателей.
В сущности, образовательное учреждение стремится обвинить ребенка в таких ситуациях, а не на "знаний, навыков и умений, что дети обладают" и с опорой на эти сильные стороны (Средства
Последствия для мультикультурном классе
Было предсказано, что к 2000 году, один из каждых трех студентов в американских государственных школах будет членом какого-либо меньшинства расовой или этнической группе (Йетс
Знаний о культуре
Учителя должны получать информацию и поощрять к изучению различных культур от их собственных. Конечно, невозможно знать все о каждой культуре, однако, важность достижения основных культурных информация может быть активизировано в программы подготовки учителей и через обучение вставкой-порок.
Помимо того, что знания о мультикультурного населения, учителя должны быть осведомлены о личные убеждения и предубеждения, касающиеся тех, кто отличается от самих себя. Эти предрассудки могут влиять на взаимодействие между преподавателем и студентами.
Знания о Стили обучения
Как учителя рассмотреть имеющуюся информацию по стилям обучения они должны учитывать несколько факторов. Во-первых, они должны осознавать собственные стилями обучения. Учителя личные стили обучения, могут оказывать влияние на их стиль преподавания (Hernandez, 1989). Во-вторых, учителя должны иметь в виду, что стиль обучения, информация просто предусматривает альтернативные идеи о студенте, чья культура отличается. Нет культурная группа должна восприниматься как строго придерживаться полевого независимым и чувствительных местах понятий. Индивидуальные различия студентов должны быть приняты во внимание.
Андерсон (1988) утверждает, что проблема большую озабоченность, что учителя, которые "не имеют возможности идентифицировать, интерпретировать и реагировать на вариант стиля мультикультурного населения" (стр. 7). Учитель неспособность работать с людьми демонстрирует разнообразные стили обучения могут создавать препятствия для обучения в классе. Sandefeur (1987) приводит три возможных причин отсутствия учителя ответ на новые материалы и стратегии обучения, в том числе учителей, стремящихся содержать их особый подход, учителя не хотят развенчать миф о теории и практики на местах, и предпочтение некоторых учителей остаются неизменными в процессе преподавательской стилей из-за апатии и страха. Эти барьеры не позволяют более сбалансированной возможностей для обучения студентов, независимо от их происхождения.
Африканских американских студентов должна быть оказана помощь, чтобы справиться с bicognitive системе обучения. В обязанности учителя, а также для оказания помощи этническим меньшинствам студентов в их стремлении стать эффективным учащихся. Эрнандес (1989) утверждает, что стратегии обучения могут закупаться и утонченными, как учащиеся переходят из начальной в среднюю классов. Современные исследования предполагает, что некоторые стратегии обучения могут быть объяснены или научить студентов на определенных уровнях зрелости (Hernandez, 1989).
Методы преподавания мультикультурном
Беннетт (1990) подробнее учебных концепций и стратегий, доказавших свою эффективность в работе с культурным и индивидуальным различиям учащиеся принести их в класс. Среди этих стратегий являются: учебные центры, независимые исследования, совместное обучение и обмен опытом и кросс-лет обучения. Краткое описание этих стратегий следующим образом.
Учебные центры обеспечивают разнообразие в классе, а также помочь учителям для индивидуализации обучения (Salend, 1994). Gearherat (цит. по Salend, 1994) определяет четыре типа учебных центров: умение центров, открытие / центров по обогащению, слушая центров и центров творчества. Мастерство центры предназначены для студентов, позволяет на практике навыки, приобретенные (правописание слов, математические факты, определяющих слов). Discovery / центров по обогащению использовать многочисленные учебной деятельности, которые требуют от студентов, чтобы добавить в свою базу знаний (научных экспериментов, математических приложений). Прослушивание центры призваны обеспечить студентов с инструкцией или для отдыха и прослушивания. Наконец, центры творчества, как их внимание декоративно-прикладного искусства, музыки, творчества и поэзии.
Независимое исследование является еще одной стратегии, которая признает стилей обучения афро-американских студентов. Она идет дальше, чем просто позволяет студентам работать в одиночестве на уступки (Bennett, 1990). Речь идет о той части учебной программы учитель, который позволяет студентам выбирать свои собственные учебные цели и методы и материалы исследования. Беннетт (1990) призывает учителей, используя независимые исследования для выявления интересов отдельного студента и способностей в ходе интервью, кадастры и тесты. Студенты должны иметь в своем распоряжении их материалами и опытом, которые соответствуют их интересам и способностям. Учителя должны быть знакомы с суммой в структуре каждого студента потребностей. Контракты и доклады о ходе работы с учетом потребностей слушателей поощрения самооценки. Независимое исследование не должно быть единственной стратегией используется.
Раган (1993) описывает совместного обучения, как учебные стратегии, которые способствуют кооперативного взаимодействия студент-студент за содержание урока. В отличие от традиционного обучения, где учителя структура обучения, чтобы учащиеся работают индивидуально или на конкурсной основе, совместное обучение студентов награды за то, чтобы другие члены группы научились (Johnson
Пять из наиболее часто используемых форматов, кратко описывается Goor и Schwenn (1993) и включают в себя: студенческие команды-достижения дивизий (STAD), думая, пара-акцию, головоломки, группа ускоренного обучения (TAI), и следственная группа. STAD требует небольшой группе студентов для завершения общей таблице. Студенты затем отдельных тестов. Оценка группы является результатом совершенствования отдельных студентов на протяжении прошлой деятельности. Что думают пара-акции, студенты отвечают на вопросы для себя, а затем обсуждать свои мысли с партнерами. Наконец, доля их совместным усилиям с учителем, класс или небольшой группы. При использовании лобзик, отдельные студенты получают информацию, которую они несут ответственность за обучение других в своей группе. Студенты тестируются по отдельности. Группы и совместной инструкцией в сочетании с TAI.
Студентам предоставляется материалов на их уровне и с помощью коллег. Вопросы для группы получаются за счет высоких достижений или улучшения на отдельных тестов. Группа расследования позволяет студентам решать, чего они хотят, чтобы узнать, что отдельных членов группы, будет способствовать, и как они будут общаться, чему они научились ..
Коллегиального и кросс-лет обучения также использует студент-студент взаимодействия. Коллегиального обучения использует тот же возраста, студентов обучения друг с другом. ЗАНЯТИЯ срок крест возраста относится к старшеклассники помогают младшим ученикам. Исследования показывают, что уроки увеличивает академические навыки, как tutees и преподаватели (Херон
Заключение
Помощь афро-американцев более эффективно функционировать в школе не единственная задача учителя, так как они являются лишь одной части образовательных гештальт. В конечном счете, изменение связано с активной перестройке всей системы школьного образования в том числе образовательных организаций, учебных программ, учебных планов и методов (Cohen, 1969). Будем надеяться, что включение различных подходов преподавания и обучения будет поощрять и поддерживать участие этнических меньшинств в классе.
Ссылки
Андерсон, военный прокурор (1988). Когнитивных стилей и мультикультурного населения. Журнал педагогическое образование, 39, 2-9.
Акселсон, военный прокурор (1993). Консультирование и развития в условиях многокультурного общества (2-е изд.). Pacific Grove, CA: Brooks / Кол.
Банки, военный прокурор (1993). Мультикультурного образования: историческое развитие, размеры, и на практике. В Л. Дарлинг-Хэммонд (ред.), "Обзор исследований в области образования (стр. 3-49). Washington, DC: Американская образовательная ассоциация исследований.
Банки, военный прокурор (1988). Этническое происхождение, класс, познавательных и мотивационных стили: Научно-исследовательский и учебно последствия. Журнал негров образования, 57, 452-466.
Беннетт, C.I. (1986). Всеобъемлющее многокультурного образования: теория и практика. Бостон: Эллин и Бэкон.
Кастанеда, А.,
Коэн, контр-адмирал (1969)., Концептуальных стилях, культуре конфликта, и невербальных тестов интеллекта. Американский антрополог, 71, 826-828.
Хлопок, К. (1992). Успешное обучение городских африканских американских студентов: результаты проведенных исследований (Научно-исследовательский отчет для Национального альянса Черного Педагоги школы, Inc
Гур, M.B.,
Хейл-Бенсон, J.E. (1986). Черный детей: их корни, культуры и обучения (rev. ред.). Балтимор: Университет Джонса Хопкинса Press.
Херон, T.E.,
Эрнандес, H. (1989). Мультикультурного образования: пособие для учителя, содержания и процесса. Колумб: Merrill.
Hilliard, A.G., III. (1976). Альтернативы тестирования IQ: подход к выявлению одаренных детей меньшинств (Заключительный доклад). Сан - Франциско: Сан-Франциско государственный университет. (ERIC службы Воспроизведение документ № 103067 ЕК).
Джонсон, D.W.,
Madhere, С. (1989). Модели разведки и афро-американских интеллекта. Журнал негров образования, 58, 189-202.
Средства, B.,
Парильо, В.Н. (1990). Strangers к этим берегам (3-е изд.). Нью-Йорк: Macmillan.
Раган, возможная ошибка (1993). Совместное обучение может работать в жилых ухода за детьми. Преподавание Одаренные дети, 25 (2), 48-51.
Salend, S.J. (1994). Эффективное интегрирование: Создание инклюзивных классах. Нью-Йорк: Macmillan.
Sandefeur, J. (1987, 21 января). Математики учителя слишком ленивы, чтобы изменить свое поведение, в результате чего, обучение остается на прежнем уровне. Хроники высшего образования ", с. 40-41.
Славин, R.E. (1990). Совместное обучение: теория, исследования, практика. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Тень, B.J. (1982). Афро-американский когнитивный стиль: переменная в школе успеха? Обзор исследований в области образования, 52 (2), 219-244.
Тень, B.J. (1983). Когнитивные стратегии, как факторы, определяющие успеваемость. Психология в школах, 20, 488-493.
Тень, B.J. (1989). Культура: ключ к адаптации. В BJ Shade (ред.), культура, стиль и воспитательного процесса, (стр. 9-15). Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз Томас.
Сью, S.W.,
Уиллис, M.G. (1989). Обучение стилям афро-американских детей: обзор литературы и мероприятий. Журнал Черного психология, 16 (1), 47-65.
Уиткин, в этом году,
Вулфолк, A.E. (1993). Педагогическая психология (5-е изд.). Boston, MA: Аллин
Йейтс, J.R.,
