Уроки японского адаптации не принимают
Японский образования очаровал американцев, на протяжении десятилетий. Хотя Япония и Соединенные Штаты имеют очень разных обществ, американские преподаватели пытались определить адаптации модели школьного обучения японских детей, которые могут быть переведены успешно в наших школах.
школ Японии, безусловно, имеют различные существа, которые заслуживают внимания вне. Последовательности высокопроизводительных японских студентов по сравнению с их коллегами в Швеции, Австралии, Англии, Канады, Франции, Швейцарии и Соединенных Штатов говорит само за себя. Эмпирические исследования исследования таких, как под эгидой Международной ассоциации по оценке школьной успеваемости дали впечатляющие доказательства высоких достижений в изучении математики и естественных наук, в частности, [1].
Однако современное социально-экономических условий Японии очень отличается от еще десять лет назад. Молодые люди растут в изобилии, что резко контрастирует с предыдущими поколениями. [2] Существует глубокое беспокойство в Японии стойких девиантного поведения студентов особенно запугивание, отказываясь посещать школу, увеличение преступности среди несовершеннолетних и насилия в школах.
Школа насилия, в частности, хотя и незначительные проблемы, когда по сравнению с, что в Соединенных Штатах, рассматривается большинством японцев как просто невообразимо. [3] Эти случаи являются наиболее тревожных для японцев, потому что они нарушают основополагающие воспитательных ценностей. Японский взгляд в свои школы разработать характер, и культивировать моральные и культурные чувствительность своих граждан. Сильно влияние конфуцианства, школы должны отвечать потребностям Японии сегодня: основные дисциплины, рационального развития характера, чувствительность к социальной связи и взаимозависимости. Японцы считают, что чувство порядка и приличия важно создать среду, в которой преступления, не допускается. Стоимость хорошего поведения, на установку в общих общества барабанил в детей с момента их отправились в первый класс в одинаковой школьной форме. [4].
В 1947 году Закону о школьном образовании исполнения положений создал социальных исследований, сочетание нравственности, гражданственности, географии и истории, в качестве отдельного предмета в основу новой послевоенной программы по воспитанию школьников к демократии. В 1951 году курс обучения был изменен, и новый акцент был сделан на развитие нравственных позиций, и развитие способности учащихся делать выводы и вести себя независимо. В последующие изменения в 1958, 1969, 1977, 1992 и нравственное воспитание было направлено на создание в духе уважения человеческого достоинства, в повседневной жизни семьи, школы и общины. Это не только моральный обучения рассматривается в качестве сопутствующей частью школьного образования, он является центральным элементом в запланированных учебных программ [5].
В начальных и средних школ, Япония в настоящее время имеет моральное учебных планов, которые перечисляет множество достоинств, многие из которых мы нашли бы легко принять, т.е. детей, обучение уважения человеческого достоинства, в повседневной жизни семьи, школы и общины.
Япония коллективистского общества и перехода к коллективной жизни подчеркивается. Преданность школе и чувство единства развивать. Японские школы также высоко оцениваем на личности. Действительно есть чрезмерно острая конкуренция на вступительных экзаменах который препятствует подростков творческого, интеллектуального и личностного развития. Социальное давление на успех можно объяснить высокий уровень самоубийств в Японии - 45 процентов выше, чем в Америке [6].
Учебной программы нравственного воспитания описана как конкретно, как для других субъектов. Их национальные программы исходит от Министерства образования, науки и культуры в Токио и во всех школах и преподаватели представили же центральных директив и принципов. Цель нравственного воспитания одинаковы: 1) привить уважение к человеческому достоинству, 2) создать культуру богатой индивидуальности и самостоятельности; и 3) разработать демократического общества. Все они осуществляются попытки культивировать лиц, которые способны внести вклад в мирное общество [7].
Существует много полюбоваться на японском языке нравственного воспитания и многие ценные идеи можно почерпнуть из внимательного изучения. Но важные социальные различия предложить тщательного рассмотрения. Япония представляет собой группу обществу и студенты обучаются рано соответствовать. В отличие от индивидуализма получает положительные культурного стресса в Соединенных Штатах. Это чуждо большинство японцев, которые стремятся личной и социальной идентичности с группой.
Японский общества порождает мощный и широко распространенных силу через ее преимущественной ориентации группы и школьного образования и социализации укрепить эту культурную помещения. Развитие потенциала личности опосредовано введение групповых норм в отношении физических лиц - культурно индуцированных способ удовлетворения индивидуальных нужд и чаяний. Американская концепция самоактуализации, а для большинства иностранных японцев, личным и социальной идентичности с группой. Японский взгляд на нравственное воспитание повышает приспособляемость к группе норм, необходимо [8].
Школа является гораздо более интенсивно в Японии, чем в Соединенных Штатах, на самом деле она занимает центральное место в жизни обоих начальных и средних школ. Японские студенты посещают школу шесть дней в неделю, 240 дней в году - в том числе в течение половины дня в субботу. [9] Нравственное воспитание осуществляется классной через специальные сроки "морального инструкции. Учителя тратят немало усилий, пытаясь создать мотивацию и уверенность в своих учеников и обучая их личные и социальные навыки. Потому что японский учебный год начинается в начале весны, в летние месяцы не период отдыха так же как и для большинства американских студентов. Японские студенты назначен большой обзор работы. Японские студенты не отслеживаются и сгруппированы гетерогенно, поскольку дифференциация рассматривается как дискриминация, [10].
Учителя принять комплексный подход к мотивации учащихся. Они не только обучают своих академических дисциплин, но также должны помочь студентам с личными проблемами, проводят конференции, со студентами и их родителями, и делать дома посещений.
Японский функции школы, как моральное сообщество. В каждой школе, как ожидается, сохранить высокий моральный уровень и учителей осуществлять свой моральный авторитет за своих студентов внутри и за пределами школы [11].
Такие культурные различия позволяют предположить, что какой-либо оптовой принятия программы в Японии и методологии было бы неразумно.
В отличие от японцев, у Соединенных Штатов нет единых учебных программ, вытекающих из Вашингтона, округ Колумбия отделов государственного образования осуществлять гораздо больше влияния на формирование учебной программы, чем Департаментом образования США. Местные школьные округа, в свою очередь, принять рамках программы государство и превратить их в своих учебных программ, отражающих ценности своей общины, школы, и потребности учеников они служат.
При создании новых учебных программ, выбор в разработке учебного опыта начать с принятием комплекса задач, а затем идет в логической "образом" если-то ". Процесс начинается с ряда вопросов, которые показывают предпочтения и впоследствии положены в основу планирования деятельности. Эти значения предпочтения свидетельствуют такие вопросы как "Что делать учащегося результатов мы хотели бы рекламировать?" [12]
Это свидетельствует о правильном подходе к рассмотрению вопроса о целесообразности перевода морального учебных планов Японии в жизнеспособные опыта обучения для американских студентов. Начиная с тщательного размышления о цели этих программ, группы учителей, родителей и администраторы могут изучить цели японских морального учебных программ с целью определения, в какой мере эти цели отражают их собственные ценности и их общины. Можно конкретные учебного опыта и деятельности складываются из целей, которые будут признаны необходимыми для их школы и их учеников? Учитывая, ведущий голос в определении методологии в соответствии со своими огнями, я считаю, что эти школьные команды могут развиваться эффективной учебной стратегии, соответствующие нашему обществу и его ценностям.
Чтобы начать этот диалог, рассмотреть этот комплекс задач из курса обучения в начальной школе в Японии:
1. Для проведения в жизнь высоких связи для укрепления здоровья и поддержания безопасности.
2. Чтобы соблюдать хорошие манеры, и жить в упорядоченно.
3. Чтобы держать себя чисто и аккуратно, и для эффективного использования товаров и денег.
4. Действовать в соответствии со своими собственными убеждениями, а не быть перемещены на необоснованно другие мнения.
5. Чтобы уважать чужую свободу, а также свою собственную, и нести ответственность за свои действия.
6. Действовать всегда весело и искренне.
7. Чтобы любить справедливость и ненавидеть несправедливость, и действовать праведно мужеством.
8. Чтобы выдержать тяготы и сохраняется до конца для достижения своей цели прямо.
9. Для того чтобы отразить на себя, внимая советам других людей, и действовать с осторожностью и живут упорядоченной жизни.
10. Чтобы любить природу, и есть любовь к животным и растениям с нежным сердцем.
11. Чтобы почитать красивые и благородные вещи, и иметь чистый ум.
12. Чтобы знать свои характеристики, а также разработать свои сильные стороны.
13. Чтобы всегда быть заполнены с придыханием, с целью более высоких целей, и добиваться их реализации.
14. Чтобы думать о том, рациональным образом, и всегда иметь отношение по расследованию.
15. Чтобы применить один оригинальные идеи, и активно развивать новые месторождения.
16. Чтобы быть добрым со всеми, и заботиться о слабых и несчастных.
17. В отношении тех, кто посвятит себя с другими, а также оценить их работу.
18. Чтобы доверие и быть полезными друг другу.
19. Чтобы быть справедливым и беспристрастным, чтобы все без предубеждения.
20. Для того чтобы понять чужие чувства и позиции, и простить недостатки других щедро.
21. Для того чтобы понять правила и значение принятия правил по себе, а вслед за ними добровольно.
22. Чтобы отстаивать свои права надлежащим образом, и для выполнения своих обязанностей один верой и правдой.
23. Чтобы оценить стоимость работы, а также активно сотрудничать на благо других людей.
24. Заботиться о государственной собственности, а также для защиты общественной морали с полным осознанием, будучи членом общества.
25. Для любви и уважения всех членов своей семьи и стремиться иметь хороший дом.
26. Любить и уважать людей, в школе, и стремиться к установлению хороших традиций школы.
27. Любить народ с гордостью, и внести свой вклад в развитие страны.
28. Чтобы иметь правильное понимание любви к людям всего мира, и стал человек, который может внести вклад в благосостояние человечества [13].
При проведении этого расследования, рассмотреть обсуждения ваших собственных ценностях, которые могут определять различия между создатели курса обучения и ценности своей культуры. Возможные различия могут возникать при рассмотрении вопроса о следующем:
1. Покорность против расследованию - ориентированного поведения: В какой степени вы поощряете и другое? Вы одинаково комфортно / плохо знакомы с другом?
2. Гладкие межличностных отношений против Кандор: В какой степени учение манеры и вежливость социальной противоречит откровенность и честность?
3. Сотрудничество против конкуренции: Совместное обучение преподает ценные уроки, но не конкуренции норма? Не дети соревнуются за классов, для статуса, для утверждения?
В этом же образом, как вы будете справляться с альтернативными просмотра, такие как:
1) значения одного человека настолько хорошо, как друга, каждый имеет право на собственное мнение.
2) Студенты должны иметь возможность свободно решать свои собственные ценности, потому что нет подлинно универсальный набор ценностей, и потому, что значения быстро меняются [14].
В решении этих вопросов разъяснения значения, как бы вы подтвердить любой из указанных задач? У этих вопросов предложить методологические вопросы?
"Добродетели образования", как японский учебный план может быть лучше известно, представляет свои усилия по созданию учебных программ для удовлетворения их потребностей в воспитании социальных и культурных ценностей в эпоху перемен. Это для меня является основной задачей для американского образования. В качестве средства воспитания наших традиционных ценностей для нашей молодежи, я предлагаю, что мы смотрим в зеркало, чтобы не просто определить "хорошее" ценности и призывают молодежь принять их, но и увидеть себя в качестве заботливо и уважительно лиц с подобными убеждениями. С этой основе всеобъемлющего значения или учебного характера образования могут быть получены.
Ссылки
1. Дэниел П. Antonopolos (1986) Студенческая характеристики, обучения и учебных программ в Японии. Вашингтон, DCUS Департамента образования, Управления образования и научно-исследовательского улучшения.
2. Г. Камерон Херст, Ill (1984) японский Образование: Волнения в раю? Университеты Полевого штаба международные доклады, номер 40 (Азия).
3. Нисимура Hidetoshi (1985) Реформа образования: Ввод в генеральный план. Токио: Япония Quarterly, том 37, номер 1.
4. Синдзе Окуда и Юкихико Hishimura (1992). Развитие среднего образования в Японии после Второй мировой войны. Токио: Национальный институт исследований в области образования.
5. Ютака Okihara (1986) обширный характер японских учебных и ее значение для подготовки учителей. Оксфорд, Англия. Сравнительному образованию, том 22, номер 1.
6. Николас Кристоф D. (1995) японский Скажи нет преступности: жесткие методы в цене. Нью-Йорк: The New York Times, June 1995.
7. Национальный институт исследований в области образования (1990) новое десятилетие нравственного воспитания. Токио: Национальный институт исследований в области образования (Нир)
8. W.K. Каммингс (1980) образование и равенство в Японии. Принстон: Пресс-Принстонском университете.
9. Каммингс op.cit.
10. Нобуо К. Shimahara (1985) образования Японии и его последствия для образования в США. Phi Delta Каппан.
11. Okihara соч. соч.
12. Джон Уайлс и Иосиф Бонди (1993) по разработке учебных программ: Руководство по практике. Нью-Йорк: Компания Макмиллан Publishing.
13. Министерство образования, науки и культуры (1983) курс обучения для начальных школ в Японии. Токио: Печать Бюро.
14. Леонардо-де-ла-Крус (1992) Проблемы Мораль и ценности образования. (Региональный семинар по вопросам нравственного воспитания в Азии и Тихого океана). Токийский: Национальный институт педагогических исследований (Нир).
