Игра метафор

Как я прочитал провокационные эссе профессор Schwatzman, я нашел себя готовым как развеселить и спорить. Метафора игры для учебного процесса, безусловно, не нова, более того, он имеет респектабельный древности. Конечно, это был "в игре" в progrmnasmata и другие школьные упражнения в греческих и римских учителей риторики (Clark, 1957). В конце концов, чтобы выступить с речью советов Хелен, ни в Париже не могли не предполагает значительные игру, изобилует аудитории ура или насмешки над умными или неудобно словесные "движется". Кроме того, конкурс выступлений Второй софистических были публичных развлечений для взрослых, а диалоги Платона предвещать еще более ранний период живой диалектический встреч, проведенных среди соперничающих умы Афин до любовался и критической аудитории, которые по достоинству оценили их спортивные, а также их серьезных элементов.

Но выбор любой мастер метафоры для учебного процесса может противоречить тому, что Лиотар (1984) описал, как постмодернистский нежелание соглашаться с великим мифом. Метафора, как Джордж Кэмпбелл первой отмечает, что "аллегория в миниатюре" (1776, 1.7ii). Метафоры созвучны нравственные уроки истории и подразумеваемых дожидаясь указаний. Может быть, мы должны сначала определить, какие трансдисциплинарного ценностей, которые мы хотели бы привить - как справедливость, уважение к другим, интеллектуальный рост и т.д., - то определить соответствующие метафоры в данной области или конкретные образовательные связи, что лучше всего сидеть этих ценностей. Таким образом мастер метафоры могут отличаться в истории, психологии и т.д. Возможно, даже сами значения поля от конкретных условий. Таким образом, в то время как игра метафор бы широкое применение, было бы более или менее полезными в данной области, а в некоторых дисциплинах может даже привести к обратным (как в "игре" этика, искусство, или религиозное образование) ..

Эти мысли можно предположить, что мы преследуем более "игра метафор", чем "метафоры играть". Конечно, метафора игры могут быть весьма полезны в связи образования, где, как отмечает Schwarztman, студенты часто подхода основных классов производительности со страхом и отвращением. Отказ этих курсов в зависимости от игры метафора вполне может смягчить некоторые террора и негативизма, которые усложняют и обучения и преподавания. Но другие метафоры могут также повысить потенциал обучения на таких курсах. Сочетание этих метафор И. стратегических массива цифр, рассчитанных "игру метафор", может быть весьма полезным.

В этом году, как мы работали путем внесения изменений в четвертый выпуск публичных выступлений (1997), мой коллега и я обнаружил базовой модели в рукописи, которые как-то ускользает от нас раньше: многие знания и чувства мы стараемся воспитывать в общественных Конечно разговор объединяются в три основных метафор, которые могут отражать глубокие тенденции в том, что мы учим. Эти базовые метафоры возникла, как мы обсудили три вопроса: организация идей в сплоченной, эффективной модели, сочетающие символов и убедительные элементы в убедительные презентации, преодоление проблемы личного общения.

Метафоры, которые возникли, как мы обсуждали организации и построения идеи был студентом, как строитель. Мотив выражает заключается в формировании мир к нашим нуждам и цели - навести порядок и цели на хаос, который нас окружает. Этот глубокий человека импульс создает учебные императивом, а: мы должны дать нашим студентам дар чувство формы. Искусство проектирования и строительства речи, изучения природы и ряд вспомогательных материалов, и что они могут наилучшим образом поддерживать, с изложением стратегии - все имеют центральное значение для этого дара. Понимание упорядоченного развития идеи, безусловно, центральное, что осведомленность мы называем либерального образования.

Вторая метафора появится в нашей рукописи был студентом в качестве ткача. Наши студенты учатся искусству ткачества символов в ткань речи и свидетельств и доказательств в гобелен серьезные аргументы. Они сталкиваются власти языка в уровне собственных выступлений, и должен научиться методам, которые делают эту власть работать. Это введение в "тень языка" относится к классической склонны думать, такие слова, как одежда мысли. Но ткачество метафора более динамичной и продуктивной выражения этой темы. Оно помогает понять, что говорить есть (или должен быть) творческий, и помогает им осознать важность определенных жизненных испытаний - такие, как прозрачность, цвет, конкретность и простота - это обратиться к нити ткани они моды. Тканые и в текстуру устное сообщение богатых paralanguage жеста, голоса, костюмы и постановка, все, от одежды, которую мы носим на фоне фотографии мы показываем или музыку мы играем, чтобы подтвердить нашу сообщения.

Метафоры строительства и ткачества как инструментальные. Как мы мастера, они делают возможным третий метафора, которая выражает личную задачу общения: студент, как альпинист Эта метафора подчеркивает вмешательства элемент традиционной модели коммуникации. Он признает, что оба оратора и слушателей часто создавать барьеры между ними, которое, с одной стороны, защитить их от опасности общения и, с другой стороны, мешает им пользоваться его благами. Каковы же эти барьеры?

Они основаны прежде всего на опасениях ораторов. Начало ораторов, беспокоит странности их первый опыт говоря, часто фотография слушателей далекой, недружественные или угрожающим. Другой высокий барьер возникает из подозрения слушателей. В это время цинизма и недоверия, слушатели могут бояться скрытой повестки дня. Они могут быть подозрительными мотивов говорящего, осторожный о принятии сообщения или обеспокоен тем, что то, что спикер требует от них может быть дорогостоящим и рискованным. Но к сожалению, они также могут опасаться изменения, даже роста, которые могут возникнуть в результате подлинной связи. Они могут думать, что даже желательным изменение может иметь непредсказуемые последствия, которые вызывают у них проблемы. Или, конечно, они, возможно, был ранен некоторые предыдущие встречи связи.

Слушатели также может быть равнодушным к этому сообщению или отвлекаться на другие проблемы. Беспокойство из-за денег или предстоящих испытаний, или мечты о будущем выходные, могут способствовать блок связи.

Наконец, Есть высокие барьеры культуры. Что Кеннет Берк называл идентификации (1950/1962) пришел, чтобы описать кризиса нашего времени. Стереотипы, которые могут блокировать нам присоединиться в любой подлинный путь с иной расы, пола, образа жизни или беспорядок наши головы. Когда это произойдет, риторика деления подавляет любые попытки идентификации. И это вещество связи трагедии.

Так как эти барьеры страха, подозрительности, равнодушия, отвлечение внимания, и культурные предрассудки объединить, они образуют то, что мы называем Вмешательство Маунтин (1997, глава 1). Но мы можем помочь нашим студентам подниматься такие горы, особенно если они мастера сложных навыков, построения и ткачество. И это, пожалуй, самый лучший подарок от нашего курса. Он принимает все усилия ораторов и слушателей чтобы успешно на саммите Вмешательство горы. Приятно понимать, что вмешательство гора Волшебная гора. Как мы поднимаемся, он отступает. Связь тревоги отливов, доверие начинает заменить подозрение, участие преодолеть равнодушие и снижает уважение ущерба. Постепенно горы, на первый воспринимается превращается все меньше и меньше холма. А те, кто стоит верхом ему придется заметно больше, так как они поднялись, и они будут видеть дальше ..

Взятые вместе, эти три метафоры подтвердить, что наш курс соединяется с учетом потребностей и пожеланий наших студентов в основных пути. Они показывают центре общественных конечно говоря, сокровища своего культурного наследия. Если мы учим студентов, как строить идеи, плетут символов в мощный выражения своего мышления, а также подняться на барьеры, которые их разделяют, мы делаем больше, чем учил их, как говорить: "Мы учим их, как жить.

Наконец, это интересно для просмотра три метафоры по отношению к другим последние исследования метафоры связи образования. Рода личного опыта роста три метафоры поощрять и направлять глубоко гуманный: как таковые, они могут служить в качестве антидота бесчеловечной последствия потребительского метафоры в высшее образование, критикуется Шварцман (1995) и Макмиллан и Чейни (1996 ). С другой стороны, курс обучения и они подразумевают служить для облегчения видение бакалавриату опыт мечтал метафорически учениками проверен Йоргенсен-Эрп и Стейтон (1993). Эти студенты видели высшее образование как возможность расти, расти, чтобы стать дрался с другими, в их менее безопасной время они боялись быть "брошены на произвол судьбы", стать "изолированные" и "малой. Более университетских администраторов или даже их инструкторов , они увидели, образованных опыт как "развивается перспективы ...

больше касаются процессов, происходящих не с продукта создается. "общественного конечно говоря, как он учит навыкам, необходимым для создания и ткать успешной жизни и подняться выше человеческого отчуждения, вновь может считать свое место в центре либерального образование как он помогает привести такие сны студентов к жизни. Как Род Харт словам, "Связь является конечной людей решений дисциплины" (1993, p. 101) ..

Теперь то, что отношения наших трех, конечно, конкретные метафоры с общим метафора игры описывается Шварцман? Мы утверждаем, что они дополняют, а не конкурировать с игры метафора, поскольку они помогают стимулировать игру. Например, мы можем играть легкой поле игры не только победить или повысить эффективность нашей работы, но и получить силу, скорость, координация и т.д. Мы можем играть в игру связи не только наслаждаться участия, но, чтобы научиться строить полезные мысли структур, плетут привлекательным, продуктивные модели символов и подняться самостоятельно возведен человека барьеров. Эти четыре метафоры игры, строительство, ткачество, и альпинизм образуют мощный массив фигур, стратегические игры метафор, которые помогут сориентироваться и мотивации студентов в рамках основных класса устной коммуникации.

Объединяя игры метафору с другими по конкретным дисциплинам, конечно, даже конкретные метафоры, мы можем помочь исправить свои слабые стороны. То, что может стоять на пути в игре метафора, как Шварцман признает, некоторые глубокие культурные нормы, встроенные по крайней мере частично работника менталитета промышленного мира. Работа в промышленно развитых странах является "серьезным", это обезличенной, и как она формируется, традиционно к требованиям машины. Образование, в свою очередь, находится "ребенок" в традиционной психологии. Если это "удовольствие", она, безусловно, должны быть подозреваемым и, если это приятное, то, учитывая нашу склонность пуританской, она также должна быть грешным. Если работа является почетным искупление вины, для исправления неструктурированных, непродуктивным, приятный досуг, то работа этого ребенка также должны быть бескомпромиссный и без излишеств.

Но создание и текстильная промышленность серьезно, без излишеств, продуктивной деятельности: в сочетании с игры, они заглушить его более легкомысленным обертонов. Восхождение напряженные, даже опасно: по тесном сотрудничестве со стратегическими кластера, игры метафора получает от нее резонанс прочность и вызовом.

Подводя итог: мы, возможно, потребуется сделать акцент больше на "игру метафор", чем на "метафора играть". Это не отрицает, что метафора игры могут помочь омолодить обучение во многих областях. Но мы должны подходить к этой возможности, как открытый вопрос, при условии тщательного изучения и анализа в каждой дисциплине. Наша цель должна заключаться в том, чтобы найти метафоры - и их комбинаций метафоры - что лучше всего работают в различных курсах в рамках конкретных дисциплин. Этот поиск по всей вселенной возможных инструкций для динамических массивов области зависит от метафоры могут стать началом значительной реформы системы образования.

Ссылки

Берк, K. (1950/1962). Риторика мотивов. New York World

Кэмпбелл, Г. (1963). Философия риторики (L. F. Bitzer, под ред.). Карбондейл: Сотерн университета Иллинойса Press. (Первоначально опубликовано в 1776).

Кларк, D.L. (1957). Риторика в области образования греко-римской борьбе. Нью-Йорк: Пресс Колумбийском университете.

Харт, Р. П. (1993). Почему связи? Почему образование? К Политика преподавания. Образованию в области коммуникации, 42,97-105.

Йоргенсен-Эрп, C.R.

Лиотар, J. (1984). Постмодерн Состояние: Доклад на знаниях (Джефф Беннингтон и Brian Massumi, Перев.) Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. (Original работы опубликованы 1979).

Макмиллан, J. J.

Осборн, М.,