Опираясь на Левинаса пересмотреть Образование: Создание непознаваемым новая приоритетная задача

Философии Эммануэля Левинаса задач педагога рассмотреть вопрос о жизненно важной роли непознаваемое Другие в образовательном процессе. В Левинаса, отношения между "я" и другие предшествует даже самим собой. Зная, может быть ассигнований; укрепление единого "Я". В отношении других, то есть студент, Self нарушается. То, что не может быть понято или известных может быть воспринято как угроза. Наоборот, в Левинаса, только различия может спасти себя от ее оков тождества и обеспечивают то, что является новым. Откровение результаты от разрушения Self, отвечая на непознаваемое другие. Единственный способ превзойти наши собственные возможности, как педагогов через бесконечность Другого. (135)

Знания или откровение? Какие из них характеризуют наших классах? Учебных заведениях по-прежнему основываться на экономической модели спроса и предложения. Учителя есть то, что студенты будут платить получить. Хотя учителя опираться на эту модель для поддержания себя, тем не менее, они уже давно чувствовал, что есть нечто большее, к их работе, чем просто распространение информации. Работы философа Эммануэля Левинаса обеспечивает революционный путь, в котором для просмотра учитель-ученик касается конкретно и обучения в целом. Левинас дискуссия инфинитива "знать" требует педагогов пересмотреть свои цели. Факты могут быть известны, а другие не могут. Нечто, что может быть известно мертв, и то, что непознаваемое живет. Это не значит, конечно, что знание не имеет значения. Это означает, однако, что образование является увядающей-то иным, чем знания в одиночку.

Во-первых, необходимо понять, как понимание и знания могут быть применены к факты, но не люди. Левинас работу ликвидирует традиционные онтология, исследование бытия. В ответ на работы таких философов, как Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер, Левинас, дает альтернативное объяснение бытия. Онтология, Левинас утверждает, что понимает существа, такие как "я" и другие. Это понимание отрицает тот факт, что другие, если это другие, по-прежнему абсолютно внешнее по отношению к "Я". Понимание создает совокупности, а также понять Другие является "суммировать" их. Чтобы определить или понять что-то приносит его полностью в сферу самообслуживания или то, что Левинас называет "то же самое. Подобно тому, как Self потребляет и преобразует пищи в энергию для своих собственных целей, так Онтология попытки присвоить другие. Тем не менее, сопротивление все жестокости, Otherness исчезает.

Она не может быть принужден к свету. Как педагоги, это Otherness оживляет нашу работу. Другие бесконечной является источником знаний, но не откровение, откровение, на которой все другие знания, опирается в своей .. смысл

Учитель не должен быть не в состоянии оценить unknowableness студента. Только смирение перед другого бесконечности будет предложить бесконечное во время занятий. В отличие от всей совокупности понимания, то же самое и другие должны оставаться совершенно отдельную. Другие всегда за пределами области учителя. Любая попытка понять и классифицировать студент / Другие Otherness и убежит. Традиционные отношения учитель-ученик должен неукоснительно пересмотрены в свете того факта, что несхожесть Другого исходит от высоты, это учение. Так же не может знать других, он всегда учил в столкновении друг с другом.

Онтология, с этой точки зрения, тирании. Аналогично, что учитель, который приоритеты знаний в связи с студента / Другие является тиранической. Онтология предполагает примат же - то же самое, то попытки обладают другие. Поскольку онтология является первой философии, мы в корне неправильно нашего существования. Левинас утверждает, что вместо того, то же самое, взаимоотношениями с другими является первичным. Когда Будучи имеет приоритет перед существующим, когда же имеет приоритет перед другом, то свободы (приравнивается к власти) имеет приоритет перед этики. Обратный все эти термины и этики, как это должно быть первичным. Этика первую философию, отсюда и название "этического отношения.".

Традиционно, больше, чем немного власти возложенные на учителя. Свидетель сменный с точки зрения "магистр", а учителя. По этой причине, возможно, такой радикальной перестройки Левинаса предлагает будут угрожать тем учителям, чьи личности зависит от того распределении власти. Наши обычные представления о роли учителя могут искалечить наше чувство Otherness студента. В Levinasian образовательная парадигма, этическое отношение имеет приоритет над обладанием знаниями. Знание владение не может быть единственной целью обучения или учитель будет мотивирован, чтобы контролировать то, что выходит за рамки ее рук, даже другие. Otherness студента является постоянным напоминанием о том, чтобы учитель ее неадекватности. Несмотря на это, учитель не должен реагировать на оборонительных, так или возможности продвижения за рамки одного и того же будет не хватать ..

Для Левинаса, бесконечность времени само по себе является произведением отношения друг с другом. Намек на это предложил в своем использование термина "Same" для обозначения себя. Подлинное будущее, подлинно новый день, не может выйти из себя. Время Self может быть только повторение своих горизонтов. Именно благодаря Otherness, что сам спас от вечной одинаковости. Иными словами, этическое отношение придает смысл же его существовании. Последствия этического отношения являются огромными. Время, когда тот же приоритет отдается, в виде тюремного заключения вечного повторения. Когда связь с других характеризует нашего существования, с другой стороны, спасение от такого рабства становится возможным. Подлинное будущее возможно, и образование, как откровение, это возможно.

Для того, чтобы принять эту возможность образования не должна быть вопросом только намерение. Термин намерении используется в философском смысле; собираться объект будет сознавая этого. Знаний на основе интенциональности является своего рода владения. Но это очень unpossessableness от других, которые могут открыть двери на новые и обогащение образовательного опыта. Тот факт, что другие не могут быть предназначены или известны не должны восприниматься как угроза для власти, а обещание спасения от смертельного повторения. Образование определяется как накопление данных аналогична традиционной онтологической парадигмы. Образование определяться как отношение бесконечности требует принятия смелых непознаваемое возможности нашего существования. Студент / Другие всегда превосходит способность учителя, чтобы схватить его. Как это отношения с бесконечности невозможно без уменьшения бесконечности? Основной парадокс этического отношения является то, что условия взаимоотношений остаются совершенно отдельно.

В отличие от субъекта и объекта, которые заключены в отношении преднамеренного, то же самое и другие этические отношения не заключаются. Вместо того, намеревающиеся бесконечного, бесконечное переполнения же идея его. Если то же самое можно намерены бесконечное было бы родственника. Этот новый тип знаний не является преднамеренной рода, но это характерно желание ..

Образование должно пересмотреть отношения с точки зрения желания, как это определено в Левинаса, а не власти. Учителя до сих пор то, что нужно студенту, а студент / Другие является то, что учитель желаний. Потому что Otherness студента побег Self, Self желание, чтобы Otherness. Это оживленный и дают надежду на то, что исходит не от себя. Идея бесконечного заключается не в желании, которые могут быть удовлетворены, не думал, что может быть предназначен, или она не будет бесконечной. Желание других не похожа на желание пищи, а не как намерение объекта. В случае с другой стороны, желательно не выполнить желание, но углубляет его. Преднамеренного взор жадный, он обладает всем, что она видит. Бесконечные желание, с другой стороны, выражает благодарность и должен быть щедрым. Взгляд желание падает на лицо другим, что он не может обладать; "лицо открывает другие перспективы ...

зависит от моей инициативы и власти "(Левинас, 1969). Только желание Otherness может вдохнуть жизнь в образование. Несмотря на тот факт, что учитель обладает ценными знаниями, которые студент не хватает, студент приносит учитель перспективы, которые их пределами ее достижения. Действительно, студент / Другие экономит профессор из вечного воспроизведения ее собственные возможности. Если все горизонты образования в подпадают под действие одного и того же взгляда, то нет и никогда не будет подлинного обучения - только Повтор вечной утвержденных знаний ..

Желание Другие не похож нужно. Во-первых, исходя из потребностей в то время как само желание исходит от желаемого. Во-вторых, потребности, в отличие от желания других, характерно отсутствие, то есть пища заменяет голода. Продукты питания и голод представляют собой совокупность. То же, не было бы желания других, потому что она не завершена. То же и другие не создают в целом. Напротив, те же недостатки и ничто не разделено. Тем не менее, желание исходит от желаемого, как откровение. Infinity приходит от мысли, не мыслитель. Возможность истины и обучения не придет от учителя, а от отношения со студентом / Прочее. Откровение от других выражается в разговоре.

Те же "знает" Другие не объективно, а через дискурса. Известно контрастов полностью с другого выражения себя от самого себя. Otherness обитает дискурса, поскольку объективное знание зависит от точки Self зрения, в то время как откровение Другие "от себя" полагается на свою точку зрения. То, что известно, объективно является таковым, поскольку он больше не говорит, в сущности, известно, раскрыты и thematized мертвы. То, что живет дискурсов. Другие жизни не могут быть раскрыты, или сделал настоящее время. Представленные факты скончался. Откровение не может быть настоящей, то во взаимодействии между настоящим и будущим. Левинас различает говорят и сказал: один живет другой мертв. Говоря выражает жизни других, которые не могут быть формализованы. Говоря о других это откровение, "схождение выразили с ним, который выражает, что привилегированные проявление других, проявление сталкиваются с проблемой чрезмерного и за ее пределами форме" (Левинас, 1969) ..

Хотя учителя знаний, выявление зависит от других непознаваемое. Уделять первоочередное внимание этические отношения в области образования средства значение дискурса, в смысле Levinasian выше понимания. В то время как осмысление interiorizing постигнутого такова, что она происходит из одного, дискурс есть отношение внешнего бытия. Подход к другим, чего я делать не может и не знаю, будет учить. Признать обсуждения Левинаса о связи с другой переосмыслить роль учителя и ученика. В рамках этического отношения, учитель не от высоты, но на высоте. Знание усиливается откровение, которое вытекает из этического отношения со студентами. Дискурс, цель, которая дает знания, требует, чтобы приоритет отдавался отношения учителя с непознаваемым студента / Прочее.

Хотя учитель сохраняет свою роль в качестве инструктора, это инобытие студентов, что делает возможным обучение. Признать, что этическое отношение является первичным в классе сдвиги акцентов с целью познания, чтобы откровение бесконечного ..

Ссылки

Левинас, Эммануэль. Полноту и Infinity. Trans. Альфонсо Lingis. Питтсбург: Даквесн UP, 1969.