Государственные учебные заведения были Америки антирелигиозной?
В данной статье рассматриваются утверждают, что США государственные учебные заведения были слишком часто антирелигиозным. Приведены примеры, о том, почему разные люди считают, что анти-религиозных взглядов, существуют, особенно в государственных школах. В той степени, что некоторые педагоги антирелигиозной, вопрос ли это возникнуть из-за враждебности к религиозным невежеством людей или обсуждается. В статье рассматривается тот факт, что исторически религиозные люди часто не любят, потому что верующие люди склонны считать стоит на вопросы, которые нарушают один совести. Тем не менее, преподаватели должны уважать и терпеть религиозные люди не только потому, что религиозные люди человека, а потому, что религия не может иметь некоторые из ответов на беды, которые сталкиваются американском обществе сегодня.
Чувствуя остракизму со стороны системы государственных школ, которая запрещает большинство форм религиозного выражения в школах и учит релятивистской морали, которая является анафемой для миллионов верующих в Америке, множество религиозных американцев прибегают к дому своих детей. Примерно 2% американских детей homeschooled и это число растет ежегодно (Ray, 1996). Homeschool движения, безусловно, один из великих образовательных событий 1990 года. Подобным же образом ряд протестантских школ выросло в 1970-1980-е годы достижения к 1985 году 32000 (Barton, 1994). Эти две тенденции свидетельствуют о том, что недовольство многих религиозных людей с государственными школами. Действительно, большое число религиозных людей искали альтернативные способы воспитания своих детей, потому что они чувствуют, что американские государственные учебные заведения были антирелигиозным.
Есть, конечно, многие примеры действий, предпринятых со стороны учителей и директоров в государственных школах, которые появляются анти-религиозный характер. Это стало почти общим местом для услышать свидетельства клубы по изучению Библии заблокирован получить доступ в свои школы, детские приостановлено для привлечения Библии в школу, детей запрещено читать Библию на школьный автобус, и дети запрещается предоставление своих друзей Рождество карты. (Bryant, 1992; Гау, 1989; группы, 1989; Ламберт, 1996). Ни одна из этих школ действия являются законными, но тем не менее они являются обычной практикой (Религиозные группы, 1990; религиозных собраний, 1990; открылись школы, 1990). Кроме того, большинство религиозных людей утверждают, что значения обучения в государственных начальных и средних школ не являются нейтральными, а преподаватели претензии, но анти-религиозный характер (Дектер, 1995; Olasky, 1988).
Религиозные люди часто называют настоянию педагогов по вопросам преподавания "безопасный секс" за счет воздержания в качестве примера (Fox, 1992; Lebacqz
По всей справедливости, социальной повестке дня многих государственных школах вероятно, против ряда религиозных ценностей. Но часть вины может лежать на религиозной народа. Для множества католики, иудеи, и протестанты были вынуждены покинуть государственных школ посещать частные школы и обучать своих детей дома. Как следствие, доля религиозных родителей, учителей и учащихся в государственных школах в среднем меньше, чем было бы в противном случае. Таким образом, учебный план и программы социального школ отражают этот факт.
Многочисленные религиозные люди верят, что антирелигиозные настроения часто еще более очевидной в период после второй уровень образования. Некоторые случаи сокращения религиозной свободы слова прямо стыдно демократии. Недавно, например, Национальным Советом заявил, что он незаконно футболист колледж, чтобы отпраздновать гол на коленях endzone (Adande, 1995; Bagnato, 1995). Согласно этому правилу, игрок, который осуществлял свои религиозные свободы, таким образом будет оцениваться пятнадцать дворе unsportsman типа поведения казни первый раз, когда он участвует в этой акции. Если он стал на колени таким образом второй раз, он извлекается из игры (Bagnato, 1995). Только тогда, когда Liberty University иск Национальным Советом сделал Национальным Советом в конце концов отступить от этого капризного указ (Adande, 1995; Bagnato, 1995).
Что не ясно, являются ли эти якобы антирелигиозные действия приводят к более от враждебности по отношению к религиозным людям или незнание закона или даже незнание или религии. Есть некоторые признаки того, что невежество играет роль в том, как какой-нибудь школе рабочие относились к религиозным людям. Исследования показывают, что многие учителя государственных школ имеют недостаточные знания о том, что религиозные выражения юридически допустимым в школах (Гау, 1995; Сисемор, 1994). Шестьдесят семь процентов американцев считают, что фраза "разделения церкви и государства" появляется в Первой поправке к Конституции (Стервятник, 1982). По сути, это заявление не появляется в Конституции. Первая поправка гласит:
Слова "отделения церкви от государства" не появлялись до девятнадцатого века, когда лидеров баптистской церкви опасаются, что деноминация конгрегационалистской собирался назвать официальной церкви Соединенных Штатов (Barton, 1995). Наконец, многие люди в Америке вряд ли есть какие-то знания о христианстве, Mormonism, иудаизма и других основных религий. Американцы часто стереотип религиозных людей и их интересов в негативном пути, во многом из-за отсутствия знаний относительно того, что различные религиозные группы, на самом деле верю (Дженкинсон, 1995). Большинство американцев будет бороться различать харизматических и пятидесятнических, или между Евангелической и фундаменталистов. Тем не менее, вот некоторые из основных христианских понятий. Эрик Шмидт
Мнения некоторых религиозных людей, исторически раздражало сознание многих американцев. Это не менее справедливо и сегодня. И этот факт нельзя недооценивать. В 1850 году, многие американцы возмущались протесты тысяч священников, которые утверждали, что рабство было ошибочным и что американцы обязаны положить конец рабству. Но диссертаций голоса привели к историческому возрождению 1857 и в конце концов ввел в избрании Авраама Линкольна и освобождение Прокламации. В 1960-х, многие американцы возмущались ненасильственные демонстрации под руководством баптистского проповедника по имени Мартин Лютер Кинг. Но его еженедельные проповеди церковь сплотила многих афро-американских христиан, многие христиане Белый и др. занять твердую позицию в защиту гражданских прав. Сегодня многие американцы возмущаются про жизнь позицию, что христиане принять в отношении абортов. До тех пор, как религиозные люди вокруг, американцы не могут делать все, что только, пожалуйста, не хором говорили, что некоторые действия неправильны.
Многие американцы не любят религиозных людей по этой причине. Они не хотят слышать о том, что правильно и что неправильно. Ведь аргумент: "Это не их дело". Ответ на этот раздражение совести сегодня, как представляется, пытается ограничить религиозные выражения внутри один в бытовых, так и внутри церкви. Но это вряд ли можно назвать религиозной свободы ..
В стране, в которой предварительно подростковых беременностей увеличилось 553% в период между 1963 и
1988 и число убийств несовершеннолетних вырос на 400% по сравнению с 1965 (US кафедра здравоохранения и социальных служб, 1992; Департамент США по юстиции, 1993), это почти не появляется время, чтобы рассказать американским студентам покинуть свои религиозные убеждения вне школы дверей. Более того, религия может внести весомый вклад в оказание помощи решить болезней нашего общества (Nichols, 1994).
Ссылки
Adande, J. A. (1995). Давая Благодаря обращает казни. Washington Post. 1 сентября.
Bagnato, A. (1995). Национальным Советом Южный за запрет на End Zone молитвы. Chicago Tribune. 1 сентября.
Бартон, Д. (1995). Миф разъединения. Аледо, штат Техас: Wallbuilders.
Бартон, Д. (1994). Америка: молиться или не молиться? Аледо, штат Техас: Wallbuilders.
Брайант, Т. школа "с запрещении религиозных клуб оспаривается. Санкт Louis Post-Dispatch. 17 ноября.
Стервятник, LR (1982) школы: у них нет молитвы. Элгин, Иллинойс: Дэвид Кук Издательский C..
Давид, П. (1994). Верховный суд Правила Вирджиния Церкви. Washington Post. 7 июня.
Дектер, M. (1995). Еврей в антихристианской Америки. Первые Вещи, 56, 25-31.
Эрик Шмидт Е.
Фокс, П. C. (1992). Безопасно? Комментарий по СПИДу. Plough, 30, 11-12.
Гау, H. B. (1995). Религиозные права студентов. Чикаго Защитнику. 6 сентября.
Гау, H. B. (1989). У. С. Религия под ударом? Чикаго Защитнику. 23 мая.
Группа помогает Girl езда на автобусе. (1989). Washington Times. 20 октября.
Дженкинсон, Е. (1995). Мифы и недоразумения Surround Schoolbook движения протеста. Современное образование, 62 (2), 70-73.
Ламберт, B. (1996). Высокий суд не слышал школы апелляционным Библейский клуб. Нью-Йорк Таймс. 17 декабря.
Lebacqz, К.
Николс, H. (1994). Через несколько минут молчания каждый день вряд ли больно, и может даже помочь. Boston Globe. 20 ноября.
Olasky, М. Н. (1988). Блудный прессы: антихристианский уклон американских СМИ. Вестчестер, IL: Crossway Books.
Ray, Б. D. (1996). Национальный Главная Факты образования научно-исследовательский институт. Салем: Национальный Главная образования научно-исследовательский институт
Религиозная группа под названием арендовать помещения в школах, Верховный суд говорит. (1990). Атланта Конституции. 10 октября.
Религиозных собраний в школах. (1990). Washington Post. 6 июня.
Savage, Д. С. (1995). Суд отклоняет Студенческая Мольба об Иисусе, как тема. Los Angeles Times. 28 ноября.
Школы Открылся Библии группы. (1990). Сан - Francisco Chronicle. 5 июня.
Сисемор, П. (1994). Учитель начальных позиций и убеждений в области религии и образования по сравнению с американским населения в целом, и соответствующие правовые решения, Гавайский университет, Маноа.
Спиро, J. D. (1988). СПИД: фокус для преподавания сексуальной ответственности и этических решений. Религиозное образование, 83: 162-250.
У. С. Отдел. Здравоохранения и социальных служб. (1992). Статистическая Тезисы Соединенных Штатов. Вашингтон: кафедра здравоохранения и социальных служб.
У. С. Отдел. Юстиции. (1993) возраст Оценить Арест и Race-Конкретные Арест цены для отдельных правонарушений, 1965-1992 годы. Вашингтон, постоянный ток: У. С. Отдел. Юстиции.
