Последствия студентов Мировой взгляд в аспирантуре профессиональные программы подготовки

К 2050 году, Европейско-американцы составляют примерно 53% населения, в то время как выходцы из Латинской Америки, Африки, Родные и американцев азиатского происхождения и других меньшинств, будет состоять из остального американского общества (Моргентау, 1997; Бюро переписи населения США, 1992). Это растущее разнообразие стимулирует дискурса в области советник образование, образование взрослых, высшее образование студент услуги (консультации соответствующей программы) и других областях, касающихся роли профессионального образования должны играть в вопросах, касающихся введения разнообразия и повышения осведомленности и терпимость к различиям между их студентами и аспирантами. Независимо от того, получили подготовку в аспирантуре программ профессиональной подготовки преподавателей для взрослых и консультантов все чаще оказываются работающих в ситуациях, которые требуют их эффективного участия в кросс-культурный обмен между ними и их учеников или клиентов.

Знание об индивидуальных мировоззрений и ценностей, которые обсуждались в качестве важнейшего условия построения эффективного обучения консультирования (Абрамовиц

Проблема данного исследования имя, а затем, является отсутствие информации о текущей мировоззрения типичных аспирантов в области образования взрослых, советник образования, услуг высшего образования студентов и образовательных программ администрации. Цель настоящего исследования состояла в изучении мировоззрения образования для взрослых, советник образования, услуг высшего образования студентов и управления образовательным аспирантов в целях планирования и эффективности программ и классов ..

Обзор литературы

мировоззрение человека является то, что "индивидуальное восприятие их отношений с миром" (Сью, 1978, 1981). Более широкие определения мировоззрения были основаны на Клукгон в (1951, 1956) антропологические работы по ценностных ориентаций и ценностей, особое внимание в различных культурах. Рамках Клукгон рассматривает философские и психологические аспекты верований и ценностей предположений и поведение отдельных лиц и групп. Весы, которые оценивают верований и ценностей, от парадигмы Клукгон, были разработаны Szapocznik, Scopetta, Aranalde и Kurtines (1978) и Зеленые и Хеймс (1973).

Ибрагим и Кан (1987) утверждают, что мировоззрение может влиять на цели общества и отдельных лиц в том, что общество (Ибрагим

Кросс-культурная осведомленность развивается, когда "человек получает возможность взаимодействовать с кем-то из другой культуры, расы или этнического происхождения аутентичности, уважение, открытость и принятие" (Кристенсен, 1989, p. 274). Кристенсен разработал модель для кросс-культурного развития, учитывающая основные развития задачи по выявлению и интеграции людей этнической принадлежности, культуры, расы, как они влияют на себя и других в поликультурном и многонациональное общество. Ее модель отражает знания и понимания получил через глубокие личные переживания, которые предлагают "интенсивные, мощные возможности для самопознания и рефлексии, что привело к новой идеи по поводу ценностей, взглядов и убеждений" (стр. 274). Кристенсен дифференцированного опыта меньшинства и большинства людей в обществе в пять этапов, которые варьируются от незнания к трансцендентному осведомленности представителей расовых и этнических различий ..

Mezirow (1990) тоже писал о "создании новых или пересмотренных толкования смысла опыт, которым мы руководствуемся последующего понимания, и действия" (стр. 1). Когда смысл перспективы меняются, решения или расширены за счет разного опыта, включая опыт в аспирантуре классы, критерии для принятия решения в отношении значения систем верований может измениться. Таким образом, "многое из того, мы узнаем, предполагает создание новых интерпретаций, которые позволят нам разработать дальнейшие различия, а также укрепить наши давние отсчета или создать новый смысл схемы" (п. 5). Mezirow также выступает за то, взрослых отражают после предварительного обучения определить, каким образом они узнали их значения для того, чтобы попытаться изменить или расширить свое понимание своих собственных ценностей и других ценностей, или перспективы.

Как преподаватели, мы считаем необходимым, чтобы помочь учащимся осознать вопросы расы, класса, пола и сексуальной ориентации, с тем чтобы они стали эффективными практиками. Для планирования классы, которые обеспечивают интенсивный опыт Кристенсен адвокатов, однако, мы чувствовали, что важно знать текущую точку мира и межкультурного понимания наших студентов. Потому что мы хотели, чтобы оценить нынешнее мировоззрение и кросс-культурных особенностей учащихся в последипломного образования для взрослых и консультирование учебных курсов, мы решили Ibraham (пересмотренная 1994) шкала для доступа к мировоззрения. Тестирование этого инструмента показало, что она может помочь в выявлении изменений в мировой мнениями в рамках определенной группы. Кроме того, шкала для оценки Мировой взгляд, как представляется, адекватной надежности (внутренней согласованности) и построить действия.

Метод

Данные были собраны в пределах одного месяца со аспирантов поступил в мастер-образования образовательных программ в советником образование, образование взрослых, высшее образование студент услуги (консультации соответствующей программы), а также управления системой образования. Сайт для этого исследования был среднего размера южной университета которых аспирантуре обучается около 1800 студентов. Программ, представляющих интерес в данном исследовании, находятся в Педагогический колледж, который во время зачисления выпускника Fall 1997, в период настоящего исследования, было 7,2% от общей численности населения университета. Мастеров, педагогов и докторской степеней все имеющиеся в этом колледже образования. В любом один квартал, 70-75% выпускников школы посещают время часть (JR Diebolt, личное общение, 25 марта 1998).

В течение учебного срок сбора данных, все классы, которые были предложены в рамках программы были обследованы области. Чтобы избежать дублирования и обеспечить конфиденциальность ответов, последние шесть цифр номера социального страхования было предложено со стороны участников. Никаких других данных, которые будут определены студентов было предложено.

Масштабы Ибрагим просит участников выбрать по шкале Лайкерта, насколько сильно они согласны или не согласны с заявлениями, такие как "Женщины, которые хотят, чтобы удалить слово слушаться от брака службы не понимаете, что значит быть женой" и "Люди сочетание добра и зла "(Ибрагим, 1994). Высокие оценки от обследования свидетельствуют о согласии с доминирующей взгляд на мир и устроить доминирующим и среднего мировоззрения участников на следующие категории (Ибрагим, 1994, п.2):

SPSS 6,1 компьютерная программа для компьютеров Макинтош был использован для анализа данных, которые дали среднее значение и стандартное отклонение сравнения. Категории, которые менее чем за девять статей были исключены из анализа данных.

Выводы

Демография

Население были собраны, чтобы помочь нам понять обследованного населения. Обзор Мир зрения и краткое демографического обследования были переданы 73 студентов, обучающихся в мастера курсы по обучению в области образования взрослых, советник образования или услуг высшего образования студентов. Большинство участников этого исследования были в возрасте от 20 - 40. Восемнадцать процентов составляли взрослые студенты осваивают образованием, 50% были советник образование, 14% были высшем учебном заведении специальностям услуг, а 18% находились в органах управления образованием или других образовательных программ, диплом о высшем образовании. Двадцать четыре процента участников были афро-американцы, 75% составляли европейцы-американцы и один процент были другими этническими группами. Из общего числа участников, 75% составляли женщины и 25% были мужчинами.

Потому что мировоззрение может быть под влиянием опыта студентов, возможно, получил через проживающих в других местах или участия в опыте и мероприятий, направленных на повышение уровня их осведомленности о многокультурных вопросов, мы спросили участников об их основных резиденций и имеют ли они какие-либо курсы, которые подчеркнули многокультурного вопросов. Пятьдесят шесть процентов опрошенных студентов всегда или в основном жили на юго-востоке государства, в котором это исследование было проведено, 42% из них всегда жили в государстве, в котором это исследование имело место, и 21% из них проживали в других регионах Организации Объединенных государств или жил в других странах. Тридцать три процента студентов сообщили, что они переехали более чем в четыре раза в течение их жизни, в то время как 64% не переехали или только переехал одного до трех раз в течение своей жизни. Только 19% опрошенных приняли культур или кросс-культурным вопросам конечно, остальные сообщили не принять участия ни в одном из этих классов ..

Анализ мировосприятия

Средняя оценка и стандартные отклонения для всего населения, обследования были в порядке убывания: мировоззрение I (оптимистический сценарий) M = 35,07, SD = 4,55; мировоззрение II (традиционных) M = 23,09, SD = 4,46; мировоззрение IV (пессимизма) M = 22,45, SD = 3,38, и мировоззрения III (здесь и сейчас), M = 15,23; SD = 4,46. Как отметил со счета, основной вид мира для всего населения проб было мировоззрение I (оптимизма). Хотя было мало заметные различия в баллах для мировоззрения II (традиционные) и IV (пессимизма), мировоззрение III (здесь и сейчас) был почти повсеместно отвергнут участниками в этом исследовании. Хотя данные свидетельствуют о том, что мировоззрение я был преобладающим мнению большинства участников, когда данные были рассмотрены демографические подгруппы, различия в средней мировоззрения стала очевидной. Подгрупп были выбраны возраста, пола, расы, и программе обучения ..

Возраст

Существовали нет четкого различия между рейтинге по пять-летнего перерыва возрастных категориях. оценки студентов в порядке убывания в возрастной группе 20-25 были I (оптимистичный, M = 34,69), II (традиционных, M = 24,23), IV (пессимизма, M = 21,92) и III (здесь и сейчас, M = 15,85). Оценки для учащихся в возрасте от 26-30 в порядке убывания были мировоззрение I (оптимистичный, M = 34,84), IV (пессимизма, M = 23,53), II (традиционных, M = 23,47) и III (здесь и сейчас , M = 15,05). Оценки для учащихся в возрасте от 31-35 в порядке убывания были I (оптимистичный, M = 36,0), IV (пессимизма, M = 23,69), II (традиционных, M = 23,08) и III (здесь и сейчас, M = 16,23). Оценки для тех, кто в возрастной группе 36-40 в порядке убывания были мировоззрение I (оптимистичный, M = 35,54), II (традиционных, M = 23,36), (пессимизма, M = 23,18) и III (здесь и сейчас, M = 15,27).

Оценки для учащихся в возрасте от 41-45 в порядке убывания были мировоззрение I (оптимистичный, M = 35,82), II (традиционных, M = 20,18), III (пессимизма, M = 20,19) и IV (здесь и сейчас , M = 13,45). Существовали также несколько случаев из участников в возрастных группах 46 и выше, для данных отчета. В целом, участники в возрасте 31-35 группа высокий средний оценки для мировоззрения I (оптимистический сценарий), IV (пессимизма) и III (здесь и сейчас). Участники 20-25 возрастной группы означает, что при низкой по сравнению с другими категориями, но их высокая второй взгляд на мир средний балл был Мировоззрение II (традиционных) ..

Пол

Самцы и самки место мировоззрения в том же порядке убывания. Мировоззрение я был доминирующим мировоззрением выбрали затем мировоззрений II, IV и III. Оценки для мужчин были I (оптимистичный, M = 35,88), II (традиционных, M = 23,5), IV (пессимизма, M = 21,4) и III (здесь и сейчас, М = 14,8). Оценки для женщин были мировоззрение I (оптимистичный, M = 34,80), II (традиционных, M = 22,96), IV (пессимизма, M = 22,78), и III (здесь и сейчас, M = 15,36). Мужчины, как правило, более высокие баллы во всех категориях, за исключением мировоззрения III (здесь и сейчас). Женщины забил выше на пессимизм, чем мужчины. Поскольку процент женщин, участвующих в этом исследовании отражают фактические женского населения в аспирантуре, опрошенных в этом исследовании, данные для женщин и мужчин, вероятно, точно отражает их мировоззрение.

Гонки

Афро-американцев и американцев европейского мировоззрения место в том же порядке. Порядке убывания мировоззрений сообщили африканских американцев мировоззрение I (оптимистичный, M = 33,5), мировоззрение II (традиционных, M = 25,61), мировоззрение IV (пессимистический, M = 23,61), мировоззрение III (здесь и Теперь, M = 16,68). Стандартное отклонение оценка афроамериканец на мировое мнение я был 6,6, что свидетельствует о высокой степени разница между его участниками. В соответствии с общими выводами этого исследования, афро-американцев с оптимизмом, но есть еще отдельные различия в их оптимизмом, чем мировоззрение европейского американцев. Кроме того, для мировоззрений для европейских и американских участников я (оптимистичный, M = 35,60, SD = 3,59) II (традиционных, M = 22,39), IV (пессимистический, M = 22,16), III (здесь и сейчас, M = 14,8). Хотя европейские американцы "порядка мировоззрения так же, как афро-американцы, следует отметить, что европейско-американцев стандартное отклонение для мировоззрения я, составляет 3,6, что свидетельствует о меньшей дисперсией, чем стандартное отклонение мировоззрения я для афро- Американцы (SD = 6,6).

Программы

Хотя мировоззрения учащихся в различных областях программы разнообразны, было некоторое сходство между программами. Порядке убывания мировоззрений образования для взрослых и общественных Консультирование я (Оптимизм), IV (пессимизма), II (традиционный), III (здесь и сейчас). Счета для студентов Образование для взрослых выпускников были: I (оптимизм, M = 34,77), IV (пессимистический, M = 22,92), II (традиционных, M = 21,46), и III (M = 12,93). Счета для студентов сообщества консультирование выпускников были: I (оптимизм, M = 35,55), IV (пессимистический, M = 21,92), II (традиционных, M = 20,89), и III (M = 15,66). Же порядке убывания мировоззрений был найден высшего образования Студенческие службы, Школа консультантов, а также образования администрации: I (оптимизм), II (традиционный), IV (пессимизма), III (здесь и сейчас). Счета для студентов, выпускников школы Консультации были: I (оптимизм, M = 35,36), II (традиционных, M = 23,42), IV (пессимистический, M = 21,92) и III (здесь сейчас, M = 15,54).

Счета по высшему образованию студентов Студенческие службы выпускников были: I (оптимизм, M = 35,90), II (традиционных, M = 25,1), IV (пессимистический, M = 23,2) и III (здесь и сейчас, М = 16,7). Наконец, оценки образования для студентов, выпускников администрации стали: I (оптимизм, M = 33,90), II (традиционных, M = 24,72), IV (пессимистический, M = 21,82) и III (здесь и сейчас, M = 15,27) ..

Обсуждение

Хотя оптимизм последовательно доминирующая позиция всех участников этого исследования независимо от возраста, пола, расы, или программы, среднее мировоззрение отличается на несколько подкатегорий. Иными словами, студенты могут все, кажется, держать однородных мировоззрения, если только для оценки доминирующего мировоззрения изучаются. Однако рассмотрение второй оценки могут выявить различия в мировоззрении в зависимости от пола, возраста, расы или программы обучения. Например, определение того, что среднее мировоззрения тех, кто был в возрастной группе от 20 до 25 являются традиционными и что второй взгляд на мир был пессимистический для тех участников, которые были десять лет старше, можно предположить, что зрелость и жизненный опыт, влиять на изменения в мире зрения.

Еще один интересный вывод заключается в том, что второй взгляд на мир как афро-американцев и европейского американцев "традиционных". Для афро-американцы, традиции имеет и положительные, и отрицательные значения. Отрицательные значения могут вращаться вокруг афро-американцев, исторический опыт угнетения (Сью, 1978, 1981) и европейско-американцев историю как угнетателей (Жиру

Аналогичным образом, хотя мужчины и женщины место мировоззрения в том же порядке, различия в средней оценки говорят. Женщины 'счеты на пессимизм выше, чем у мужчин, что может свидетельствовать о "стеклянного потолка" (Caffarella, Кларк,

Выводы в отношении сходство в средних мировоззрения среди программ специальностей, возможно, отражает контекст, в котором основные особенности работы и населения, с которыми этих специальностей как правило, работают. Взрослый педагогов и общинных советников, скорее всего для работы с аналогичными группами людей в общины (например, в экономическом, социальном, и мысленно обездоленных взрослых), которые могут за свои высокие баллы на пессимизм. Школа консультантов, высшее образование студент специальности обслуживания и образования администраторы как правило, работают в более традиционных настройки клиента с более широкими и студенческих баз, которые могут привести к их высокой оценки, касающиеся традиций. Похоже, что администраторы, школьных психологов, а также услуг высшего образования студентов, хотя в целом оптимистично, как правило, имеют довольно традиционный взгляд на мир. Учитывая иерархическую природу школьных систем, этот вывод не так уж удивительно ..

Последствия

Конечно, дальнейшие исследования должны клон для определения мировоззрения сообщили в данном исследовании, отражают всего населения, а дальше, есть ли связь между мировоззрением и выбор основных. Будущем интересное исследование можно было бы изучить вопрос о том, студентов с аналогичными мировоззрения в конечном итоге в том же программ обучения, специальности или выбрали из-за мирового мнения. Иными словами, это программа изучения играть роль в развитии учащихся мировоззрение, или мировоззрение, поставленных перед студентами ввести аспирантуру?

Независимо от программных областях, чтобы помочь студентам получить перспективы различия мировоззрения, преподаватели могут использовать сорта методов преподавания и стратегий повышения уровня понимания других мировоззрений, которые могут привести к перспективе превращения. Некоторые из этих стратегий могут включать "повествование", "методы критического инцидента, в малых группах, ролевые игры, диады и триады обмена, деятельности, которые способствуют некоторые самораскрытие, группа обработки и проблемы создает методы" (Тисделл, 1995, p. 84). Брукфилд (1995) и другие (например, Тисделл, 1995; Шор, 1992; Mezirow и партнеры ", 1990) также выступают требующих аспирантов держать отражающей журнал, в котором они отражают проблемы, с присущей в борьбе с различиями в мировоззрении. Из этих журналов, студенты могут получить информацию об их собственных взглядов на мироустройство, как доминирующей, и среднего, и уметь, чтобы начать понимать других различных точек зрения ..

Если аспирантов в области образования взрослых, общественные консультации, школьных воспитателей, услуг высшего образования, обмен студентами, а также управления образованием должны развить в себе чуткость к культурным, расы, возраста и гендерной проблематике, они должны разработать более конкретные осведомленности о доминирующей культуры и как она влияет на меньшинства групп. Они также должны понимать, как их решения влияют своим доминирующим и подчиненными мировоззрения. Профессиональные преподаватели имеют этическую ответственность признать эти вопросы и разработать программы и классы, которые будут способствовать осознанию и пониманию различных мировоззрений.

Ссылки

Абрамович, К. В.

Бейли, J., Тисделл, Е. J.

Brookfield, S. (1995). Стать критически отражать учителя. Сан - Франциско: Jossey-Bass.

Caffarella, Р. С., Кларк М. C.

Cervero Р.,

Кристенсен, К. П. (1989). Кросс-культурная осведомленность развития: концептуальной модели.

Советник образования и ясли, 28, 271-287.

Каннингем, П. М. (1989). Создание более существенное воздействие на общество. В Британская академия Квигли (ред.), выполняя обещание взрослых и непрерывного образования (стр. 33-45). Сан - Франциско: Jossey-Bass.

Жиру H.,

Грин, Л. Л.

Хэдли, С. В.

Ибрагим, Ф. А. (1985). Эффективные консультации кросс-культуры и психотерапии: основы. Консультации психолога, 13, 625-638.

Ибрагим, Ф. А.

Ибрагим, Ф. А. (1994). Шкала для доступа к мировоззрения.

Клукгон, C. (1951). Ценности и ценностные ориентации в теории действия. В Т. Парсонс

Клукгон, C. (1956). К сравнения стоимости акцент в разных культурах. В L.D. Белый (ред.), состояние социальных наук. (Стр. 116-132). Chicago, IL: Университет Чикаго Press.

Mezirow, J.

Моргентау, T. (1997, 27 января). Лицо будущего. "Ньюсуик", 58-60.

Ширед, В. (1994). Давать голос: модель инклюзивного обучения-womanist точки зрения. В Hayes, Е.

Шор, И. (1992). Уполномоченное образование: Критические преподавания социальных изменений. Чикаго: Чикагский университет Press.

Сью, DW (1978) Ликвидация культурного угнетения в консультировании: на пути к общей теории. Журнал психолог-консультант, 25, 419-428.

Сью, Д. В. (1981). Консультации различных культурно. Нью-Йорк: Wiley Interscience.

Статистический пакет для социальных наук (1990). Chicago, IL: SPSS, Inc

Szapocznik, J. Scopetta, М., Aranalde, М,

Тисделл, E.J. (1995). Создание инклюзивного обучения взрослых среды: от Insights поликультурное образование и феминистская педагогика. Центр по вопросам образования и обучения в целях трудоустройства: ERIC координационный центр по вопросам взрослых, карьера

У. С. Бюро переписи населения. (1992). Статистические показатели США: 1992. Washington, DC: У. С. Government Printing Office.