Предшественников неудачи и нарождающуюся надежду: Индейцы

Индийский образования представляет собой микрокосм американских индейцев мира. Проблемы, которые мешают индийского мира не только проявляется, но и подчеркивается в сфере образования. Хотя общие может быть найдено с другими "защищенных" классов или групп, определенным характеристикам американских индейцев и образования Индии совсем другое. Эти характеристики имеют корни и основаны на истории и контекста.

Хотя некоторые политики в области образования и практики, были изменены для адаптации к более современный социальный климат, намерение правительства США к ассимиляции американских индейцев любыми средствами, остается вопросом. Например, в недавней речи помощника государственного секретаря по делам индейцев, Кевин Говер заявил, что "... этот орган принимал участие в этнических чисток и ...."," ... это учреждение намеревается разрушить все индийские ".. (Говер, 2000) Хотя это послужило официальное признание в ранее существовавшей практике, остается открытым вопрос, будет продолжать практику. Уникальность проблемы заключается в уникальности отношений между американскими индейцами и американского народа.

Как коренные жители этой страны, американских индейцев поддерживает особые отношения с американского общества и его руководящих органов. Эта связь привела к манипуляции и / или халатности. Ни одна другая группа потерпела унижение социальной неправомерных действий, равно как и американских индейцев.

В первые годы образования Индии, церковь играет важную роль как в "цивилизацию" агента. По распоряжению федерального правительства, различных религиозных конфессий получили эксклюзивные обязанности прививать культуру коренного населения в области образования, в рамках подготовки к возможной ассимиляции в цивилизованном обществе. Только спустя некоторое время федеральное правительство принять непосредственное управление его ответственность за обеспечение образования для американских индейцев.

Наиболее важной характеристикой является наличие особой связи между федеральным правительством индейские племена и их организаций. Это доверительные отношения, был разработан в рамках договорных обязательств и обязательств, как суверенного государства на суверенное государство. Включено является предоставление образования. Политического и социального статуса различных племен мало влияют на интерактивные отношения как она изменилась от состояния народа к народу, к этому подопечного и опекуном, и в настоящее время к утверждению народа к народу статус.

Исторический обзор

Ранняя сторонников ассимиляции, в том числе Томас Джефферсон, выступает "американизации" индейцев. Подразумевается, это убеждение, что индийские необходимо преобразовать в реплике одного англичанина, что позволяет обеспечить быстрое движение в преобладающего общественного порядка (Baker, 1972). К сожалению, освоение философии, хотя часто погруженным в жаргоне и риторику, ведет далее до сегодняшнего дня. Ответственность за выполнение этой задачи, как прямо, так и косвенно было признано федеральным правительством. Инструменты, используемые для достижения этой цели были различными и зачастую противоречивым, начиная от дисциплинарных подходов миссионерских школ, переселение и тюремного заключения в федеральной школ-интернатов и учебных программ, прекращения, с предоставлением некоторый самоопределения ..

Как индийские адаптируется к каждой последующей попытке прививать культуру и ассимилировать их, факторов, находящихся вне их контроля вошли в сговор с целью предотвращения их принятии в основное русло социальной, к которой они должны были войти. Американских индейцев нашел иметь дело с не-индийского населения погруженного в предрассудках, дискриминации, расизма и грубое. То же самое образовательных и социальных учреждений, которые должны были обеспечить индийской, имеющих доступ к "цивилизации" и социальное равенство, оказывают не-индейца miseducation или нет образования, чтобы понять, оценить, или заниматься с этой группой, что является культурно и расово другое. Стереотипов, а также взаимное недоверие рожденных неосведомленности, а иногда и благие намерения, решения и действия ..

Индийский образование на своей хуже взяла на моно-культурного тяги, направленные на уничтожение одной культурной организацией и заменить его другим. В лучшем случае, американских индейцев обзора политики Комиссии (AIPRC) наблюдается ", как индийские мужчины и индийских женщин страдают от недостаточного и неуместным образования" (AIPRC, 1977, p. 91).

Формального образования американских индейцев не-индейцы начали еще до создания Соединенных Штатов. Из этого раннего вовлечения семена "принудительную ассимиляцию" политики были посеяны. Хотя политика приложения изменилось с 1568, когда братья иезуитов основал школу на Кубе индейцев Флориды, цель осталась прежней. В рамках доктрины размещения, удаления, уничтожения, переселения и прекращения, мало что было известно о влиянии образования оказывает на индийского студента или его культурной базы.

В колониальный период милосердия школы Мур Соединенных Штатов, которая позднее была переименована Дартмутского колледжа, был основан в 1617 году. Ее цель заключалась в подготовке и цивилизовать Индийского и английском языках молодежи. Более века спустя, в 1723 году, Уильяма и Мэри Колледж открыт специальный дом для индийских студентов. С начала заключения договоров в 1778 году федеральное правительство начало "обмене услугами" для индийской земли. К числу услуг ответственность за индийского образования. 1802 год увидел съезд выделение средств "для содействия цивилизации среди дикарей". С помощью этих средств, а позже Конгрессом поддержке Фонда цивилизации, различных религиозных конфессий затопленных землях индейцев с миссиями.

Никакие оговорки или района с населением Индии был избавлен от пыла конкурирующих религиозных намерении фракции на преобразовании индийского народов. В наследство от федерального правительства миссии стало первой основной попыткой удовлетворить "образовательных услуг" обещал индийских народов. За этим последовало создание Бюро по делам индейцев в качестве филиала военного ведомства. С 1824 по 1849. , когда бюро было передано в Министерство внутренних дел, переход от религиозных до гражданского контроля образования Индии произошло. В 1849, 37 федеральных индийских школах были созданы. К 1969 году насчитывалось 226 федеральных работать школы. В 1860 году первым федеральным работает школа-интернат начала операции в Форт-Симко на Якима индейской резервации в штате Вашингтон.

В это число выросло до 77, 17 из которых за пределами оговорки учреждений. Целью школы-интерната было удалить индийской молодежи от влияния их культуры и их изоляции на срок до восьми лет, с тем чтобы повысить шансы на освоение ..

1870 год увидел разработки и внедрения промышленных навыков подход к индийской образования, когда Конгресс утвердил финансирование промышленной школы для индейцев. Через восемь лет после авторизации, Хэмптон Нормальная и промышленного института начал допускающих индийских студентов. В следующем году Карлайл Индийская школа была открыта под руководством генерал Ричард Пратт, на пустующие армейские казармы в Карлайл, штат Пенсильвания. В 1882 Haskell Индийская школа (еще недавно была переименована Haskell Junior College) был создан. Тяжелые вручил неискушенного профессионально-технического образования была оказана в рамках строгой воинской дисциплины. Цель заключается в подготовке индийских студентов таким образом, что он не хотел и не мог вернуться к своему народу.

В связи с этим образовательная политика, целью которой было распустить социальной организации жизни индейцев, Конгресс счел нужным принять Дауэса обособленное закона от 1887 года. Его намерением было роспуска индийской базы страны. В один махом, две трети индейцев земли базы был взят от них, их социальной структуры в настоящее время уничтожены, и они были помещены в враждебных зависит от отношений с федеральным правительством. Ожидания были высоки, что индейцы, без земельных ресурсов и, лишены социально-культурной поддержки, будет по выбору ассимилироваться в большей общества. Тем не менее, потребовалось 40 лет для федерального правительства, предоставить индейцам гражданства в своей собственной земле, в соответствии с положениями индийских Закон о гражданстве 1924 ..

До предоставления гражданства, не было проведено исследование для определения социальных, экономических и образовательный статус американских индейцев. В 1928 году первый из нескольких исследований, ориентир был выдан. Мериам докладе, подготовленном Мериам Льюис и его сотрудники в Институте Брукингса, было заказано секретарь Соединенных Штатов внутренних дел. Результаты выступали с острой критикой политики федеральных Индийского:

Кольер, Джон занял пост комиссара по делам индейцев и быстро приступили к осуществлению рекомендации Мериам отчет. Начало индийской "Новый курс" были начаты переговоры с индийской Закон о реорганизации (ИРА) в 1934 и Джонсона-О'Мэлли закона в том же году. ИРА занимается главным образом вопросами реструктуризации социальные, политические, и экономические механизмы, которые регулируют индийской жизни. Он также дал индейцев, в первый раз, то, как их жизнь и учреждения должны были быть запущены. Джонсон-О'Маллея закон направлен не рассматривать организационную структуру так, как непосредственных потребностей индийских народов (например, образование, медицинское обслуживание сельскохозяйственной помощи и социального обеспечения).

Нововведений и экспериментальных политики, начатой при администрации Кольер было недостаточным, подорвали и / или отменено в 1940-х и 1950-х. В 1944 году специальный комитет палаты по расследованию по делам индейцев и условия сделал свой доклад о выполнении "окончательного решения индийской проблемы .... признавая образования как основной путь решения" проблемы ", он рекомендовал немедленное возвращение к политике и практике осудил Мериам отчет. В том же году Сенат по делам индейцев Комитет предложил ликвидации Бюро по делам индейцев и тем самым особый статус американских индейцев. К 1948 году 80 съезд на себя обязательство сократить "большого правительства", и сократить расходы правительства.

В первую очередь на этой философии были американские индейцы и Бюро по делам индейцев. Разработке политики прекращения федеральной ответственности в / для американских индейцев начали ..

К 1950 г. Прекращение как политика была в полном разгаре, режиссер Диллон Майерс, недавно назначенный комиссар по делам индейцев. Не по иронии судьбы, г-н Майерс возглавлял американец японского происхождения переселения и интернированных во время Второй мировой войны. Сторонники прекращения выступали хорошо документированы и историческая политика принудительной ассимиляции, через расторжение договорных прав, переселение индейских народов, роспуск федерального признания и услуг, а также приобретения и продажи земли индейцев доверия. Прекращение права стал в 1953 году с принятием государственного закона 280 и дом аналогичная резолюция 108. Прекращение также государственную политику и законодательство было прекращено в начале 1960-х при администрации Кеннеди.

Позже события и отчеты покажут, что прекращение нанесенный больший ущерб для тех индийцев он коснулся, чем любой другой современной федеральной политики (Гросс, 1978, p. 1213) ..

Последние действия правительства

1960-е и 1970-х годов оказалась чрезвычайно важных эпох в обоих индийских образования и федеральных индийской политики. Среди ряда косвенных, но жизненно важных прошлое предстоящих изменений индийцы будут видеть было решение Верховного суда в 1954 случае, Браун против Совета Топика образования. Верховный суд признал, что сегрегация была изначально неравные, и что ее практика отрицал и увековечил отрицание конституционных прав тех, кто сегрегация. Другой целью было начало космической гонке в России, с ее начала в 1957 году мир "первого спутника. Это событие привело к повышению уровня информированности о необходимости развития и совершенствования современного образования по всей стране.

В результате Браун и изменения социально-политических отношений, Конгресс принял Закон о гражданских правах от 1964 года. В рамках этого закона, Конгресс поручил общенациональное обследование качества и равенства образовательных возможностей. Полученные Колман исследования, представленные в 1965, показало, что образовательные потребности молодежи обездоленных меньшинств, существенно отличались от общего числа детей школьного возраста. Далее было установлено, что уровень потребностей и недостатком является драматической, даже для тех, кто еще в школе, когда по сравнению с не-меньшинств. Значение этого исследования не могут быть занижены в эпоху, когда повышение общественного интереса в группах меньшинств возродили аналогичный ответ на американских индейцев.

Экономические возможности Закона 1965 года была второй крупный кусок 1960-х годов эпохи законодательства оказать непосредственное влияние индийского населения. В составе Великого общества президента Джонсона программы, он санкционировал Head Start, вверх Связанные, Job Corps, VISTA и индейской общины программ действий. В 1965 году начального и среднего образования Закон установить в качестве приоритетной национальной политики в области эффективного образования для всех обездоленных молодежи. 1966 Изменения в этот закон включено индийских студентов и Бюро по делам индейцев в качестве потенциальных получателей целевых средств в рамках актов различных названий.

В 1966 году прямые индийского участия в сторону и практики образования становится очевидным. В том же году первый индийский учитель корпуса проекты были начаты в штате Небраска. Два года спустя, подобные проекты были начаты в девять других индийских влияние государства. 1967 год увидел Бюро по делам индейцев (BIA) создание Национального индейского образования Консультативного комитета. Этот комитет, состоящий из 16 индийских представителей, должна была сообщить комиссара BIA и его помощник по образованию по вопросам, непосредственно связанным с индийской образовательных программ. В течение этого периода племени навахо в Аризоне взял два драматических шагов вперед. В 1966 году племя открыл Раф Рок Демонстрация школы в Чинл, штат Аризона, под руководством все индийские Навахо комитета образования.

В 1968 году племя навахо основана Community College. Оба мероприятия были прецеденты для последующего индийско-контролем и / или направленных программ образования ..

В 1967 году два комплексных исследований образования Индии, так как первый Мериам доклад, были предприняты. Во-первых, Национальное исследование американских индейцев Образование: Образование индийских детей и молодежи, финансируется за счет субсидии из США Управление по вопросам образования и был направлен Роберта Дж. Havighurst. Это исследование заняло пять лет. Полученные результаты свидетельствуют о том, что из основных проблем, стоящих перед современной индийской образования, первостепенное значение было "необходимо пересмотреть цели в сроки, установленные индийского народа" (Fuchs

Второе исследование было начато в августе 1967 года Специальный подкомитет на индийской образования в рамках Комитета Сената США труда и социальной защиты населения. Под руководством сенатора Роберта Ф. Кеннеди, Морзе и, наконец, Эдвард Кеннеди, этого комитета было поручено изучить проблемы американских индейцев образования. Окончательный доклад, опубликованный в 1969 под названием индийской Образование: Национальная трагедия - общенациональная задача, по мнению многих самым важным документом в современной индийской образования. 1969 Сообщение было страшным обвинением как индийских, так и образования федерального индийской политики. Было установлено, что мало что изменилось с Мериам Доклад 40 лет назад.

В докладе отмечается, что и государственные школы, а федеральные индийской системы образования продолжает невозможно, но исторических, курс на превращение Индийского детей в белых. Подкомитет решил назвать эту политику "принудительную ассимиляцию". Результаты этой политики включают в себя:.

* Разрушение и дезорганизация индейских общин и отдельных лиц.

* Предрассудках, расовой нетерпимости и дискриминации в отношении индейцев гораздо шире и серьезнее, чем принято считать.

* Классе и школе становится своего рода поле битвы, где индийские ребенок пытается защитить свою целостность и самобытность, как отдельных, победив целей школы.

* Учебные заведения, которые не понимают или адаптации к ним, а на деле часто очерняют, культурные различия.

* Учебные заведения, которые вину собственных неудач на индийского студента и усилить оборонительную.

* Учебные заведения, которые не признают важность и актуальность индийского сообщества. Сообщества и ребенка ответить на это лечение школе в качестве иностранца учреждения.

* Мрачный отчет о absenteeisms, отсева, отрицательные самооценка, низкая успеваемость учащихся и в конечном счете неуспеваемость для многих индийских детей.

* Сохранение порочного круга нищеты, которая подрывает успех всех других федеральных программ. (Специальный подкомитет на индийской образования, Отчет № 91-501, с.21)

Хотя в докладе на имя индийского образования в целом, то подразумевается, что высшее образование, был включен в исследование, когда она обнаружила, что:

* Только три процента индийских студентов, зачисленных в колледж.

* Только один из каждых 100 индийских выпускников вузов будут получать степень магистра. (Стр. XIII)

В докладе определены корни "принудительную ассимиляцию" политики и ее неспособность, как:

* Постоянное желание использовать и экспроприацию земли индейцев и материальных ресурсов.

* Самодовольными нетерпимости племенных общин и культурных различий. (Стр. 21)

В докладе служил целью пробуждения нации, президент, и Конгресс кризисного состояния образования Индии и связь между образованием и самоопределение.

Следует отметить, что на протяжении социальных потрясений 1960-х годов, американские индейцы зачисления в высшие учебные заведения, быстро растет. В 1957 сырого оценкам индийских зачисления 2000 в учреждениях высшего образования (Fuchs

Эти программы, разработанные в соответствии с расовой / этнической почве времени, служил распространять социальных потребностей групп меньшинств в целом и позволило высших учебных заведений, чтобы обеспечить эффективный, если не эффективного реагирования на реальные потребности различных меньшинств групп, американские индейцы включены. Недоукомплектованы, недостаточное финансирование, плохо изучены, misprepared и неправильно, намеренное или нет, но программы были обречены с самого начала (Черчилль

Конгресс действий в ответ на Специальный подкомитет Доклад 1969 года, не произошло до 1972 года, когда публичное право 92-318 - индийский Закон об образовании - был принят. Были предусмотрены ассигнования для удовлетворения особых потребностей индийских студентов в государственных школах, создание Национального консультативного совета по индийской образования по подготовке учителей индейцев, чтобы начать работать с индийскими местных колледжей, а также дать племен и других индийских организаций приоритет в финансировании дискреционных Программа использования. В то же время, восемь новых племенами / или индийской общины контролируемых местных колледжей начали операцию.

В 1975 году индийский народ и образования Индии начали выходить из трясины несправедливости, отсутствия заботы и принуждения. В январе этого года, публичное право 93-638, о самоопределении индейцев, а также помощи в области образования Закон вступил в силу. Состоящая из двух частей, первая часть (раздел I) руководил департаментами внутренних дел и здравоохранения, образования и социального обеспечения контракта определенных федеральных программ по индийской контроль по просьбе любого индейского племени (Гросс, 1978, p. 1199). Название Ир, по вопросам образования Закон о помощи, основное внимание на индийской образования в государственных школах и школах необходимо получать индийских средств образования уделять больше внимания удовлетворению потребностей индийских студентов (Гросс, 1978, p.

Незадолго до публичного права 93-638 все права, Конгресс учредил американских индейцев обзора политики Комиссии. Под председательством сенатора Джеймса Abourezk года ее миссией был похож на что из Мериам Доклад, изучить ситуацию и статус американских индейцев и программ обзора и политика правительств, занимающихся теми же. Значимость исследования Комиссии было предположения, что он должен и не будет иметь место, за исключением индийского ввода. В первый раз, индийцы будет разрешено проводить следственные изучение собственного статуса, оценки данных обнаружили и рекомендации, которые могут повлиять на американских индейцев будущего благополучия. Двести шесть конкретные рекомендации были направлены в Конгресс в 1977 Заключительный доклад Комиссии, многие, имеющие прямое или косвенное отношение к индийской образования, и с высшим образованием, в частности.

Исследования наметили разумной отправной точкой, из которой индийские самоопределение может стать реальностью. Тем не менее, если история будет руководство, признание важности этого исследования и его рекомендации были долгое время ждать, хотя, казалось бы, маленькие победы были достигнуты по пути (например, контролируемых племенами Community College закона об оказании помощи в 1978 ) ..

Почти пятнадцать лет после представления AIPRC Заключительный доклад, министр образования США собрал свидетельские показания по всей стране и индийские страны. Совершено под эгидой индейских народов риска целевой группы (ИНАР), режиссер Уильям Дж. Demmert-младший (тлинкитов / сиу) и Террелл H. Белл, слушания были проведены в 1990 и 1991 годах. Выводы целевой группы, опубликованные в 1991 году

Что касается общественного высшего образования, ИНАР Целевая группа обнаружила, что сохраняющиеся барьеры для доступа, хранения и выпуска тормозится индийских студентов. Целевая группа особо отметила, равнодушная институционального климата, недостаточной академической подготовки, недостаточная финансовая поддержка, несколько индийских образцов для подражания, и нерешенными культурных влияний на студента перестройки в качестве основных причин для индийских студентов лишение права голоса,

В эксплуатацию доклад об индийской после среднего образования ИНАР Целевая группа рекомендаций включает в себя необходимость высших учебных заведений блюда индийской студент населения к "..... оказывать необходимую финансовую помощь и другие ресурсы для поддержания качества американских индейцев и Аляски центра исследований. Эти академические, службы поддержки, а также культурные центры должны служить в качестве координационного центра для отечественных студентов, но не следует рассматривать в качестве изоляции, сепаратистских программ. В то же время, эти центры должны служить разнообразие целей учреждения и обеспечить академическую, социального и культурного обогащения в кампус сообщества ". (Wright, 1991)

В следующем году Конференцией Белого дома на индийской образования (WHCIE), вышел со своим докладом и 114 рекомендаций, 31 из которых специально целевых высшего образования. Большинство зеркальных тех ИНАР Целевой группы. В обоих случаях, формальное образование для индейцев, несмотря на прогресс в предыдущие двадцать лет, был найден, все еще в отчаянном положении, оно не было настоящим культурным реагировать как на федеральном и государственном секторах, нуждается в направлении эффективного целей и стратегий и , подотчетности индийских народов, племен и их родителей. (WHCIE, 1992)

После выборов президента Клинтона в 1992 г. в Индии лидеров по всей стране выразили обеспокоенность тем, что практически ничего не делается, на любом уровне, в целях удовлетворения потребностей индийских студентов и общин, которые подробно изложены в выводах и рекомендациях индейских племен в опасности Целевой или Белый Conference House на индийской образования. Стало очевидным, индийских лидеров, что необходимо было единого индийского голос был услышан, и действовал на; заявление, созданные индийского народа за осуществление федерального правительства, который ориентирован на качество, отвечающей образования для индийского народа. Что возникло в 1995 году проект Договора о всеобъемлющем Федерального индийской политики в области образования заявление.

(CFIEPS). Основанная в выводах ИНАР докладе Целевой группы, WHCIE доклад и в 1995 году саммит лидеров Индии образования, в том числе Национального конгресса американских индейцев, Национальной индийской ассоциации образования, Национальный консультативный совет по вопросам образования и Индийского прав коренных жителей Америки фонд , CFIEPS был принят в качестве Приказ 13096 от 6 августа 1998 американских индейцев и коренных жителей Аляски образования. "Страна индейцев", наконец, были услышаны и в этом уполномоченный индейцев взять под контроль образование своей молодежи ..

Новые надежды

Начиная с 1960 года, индийские, поступивших в высшие учебные заведения видели пики и спады. Это может быть отражением экономического давления, различные институциональные обязательства, а ответы или изменения в национальном политическом климате. Совершенно очевидно, что это индеец численности студентов, который стремительно развивается. Американских индейцев учащихся в университетах и колледжах, выше, чем когда бы то ни было. Согласно данным, собранным Национальным центром статистики в области образования, 87700 американских индейцев студентов, обучающихся в высших учебных заведениях осенью 1982 года. К осени 1994 года, 127400 американских индейцев и коренных жителей Аляски студентов, обучающихся в высших учебных заведениях.

Существует явное несоответствие между индийскими числа учащихся увеличивается, а отсутствие ответов со стороны высших учебных заведений для индейского населения. Рост числа учащихся могут быть объяснены за счет увеличения давления внутри индийского населения на приобретение высшего образования. Тем не менее очевидно, что рост индийской числа учащихся с 1968 года, соответствует развитию контролируемых племенами местных колледжей. К 1995 году насчитывалось 30 индийских контролируемых колледжей. Несмотря на серьезные недостаточное финансирование и нехватка ресурсов, эти учреждения поступило 12400 американских индейцев / коренных жителей Аляски студентов. Влияние этих учреждений не могут быть занижены.

В 1983 году американских индейцев Высшее образование консорциума (AIHEC) нашли индийских студентов, которые закончили программу обучения в племенных Community College, а затем переведен в институт, предлагающий 4 года степени программа завершения ставка 75 процентов выше, чем индийские студенты, которые пошли непосредственно на 4 года колледжей и университетов из средней школы. (Штайнер, 1992) Хотя есть ограниченные данные относительно отсева учащихся из индийского мира, становится ясно, что родовая община колледжи фактически стали, ... культурного посредника для отечественных студентов колледжа, подтвердив Родные личности и профессиональной подготовки для выживания в современном мире ". (Саса, 1999).

Заключение

Этот краткий обзор американских индейцев документы истории образования уровне артикуляции этого коренного населения. Доказательства были учетом того, что разъясняется их заявленных потребностей, ожиданий и модели были определены, что примером наследия уникальность, устойчивость и выносливость.

Поскольку государственные колледжи и университеты переехать в двадцать первом веке, они должны отвечать перед своими избирателями, студентов и культурных объектов, которые поддерживают их присутствие в этих учреждениях. Оба основных заинтересованных сторон, которые поддерживают законность и ценность того, что эти учреждения обеспечивают и представляют. Ожидания и голоса американских индейцев были слишком долго игнорировали.

Как американские индейцы и коренные жители Аляски, которая в качестве суверенных государств, сохранили свою культурную целостность, сопротивлялись ассимиляции и адаптироваться к меняющимся миром, государственное высшее образование, как государственные органы, должны настроить соответствующим образом. Высшие учебные заведения должны взять на себя обеспечение качественного, учитывающую культурные возможности получить образование. Если государственные университеты и колледжи, действительно авангардом информацию и полезные социального порядка, который признает, ценит и поддерживает сохранение культурного разнообразия, то они должны создать климат и академической среды, благоприятной для включения американских индейцев и коренных жителей Аляски студентов и общин, которые они представляют ..

Ссылки

Американских индейцев комиссия по пересмотру политики. (1977). Итоговый доклад для Конгресса Соединенных Штатов 1. Washington, DC: У. С. Government Printing Office.

Американских индейцев комиссия по пересмотру политики. (1977b). Целевая пять: Индийский Образование - окончательный доклад AIPRC. Washington, DC: У. С. Government Printing Office.

Бейкер, размагничивание 11972). Цвет, культура и власть: индийский-белые отношения в Канаде и Америке. Канадский Обзор американских исследований, 1 (3), 3-20.

Черчилль У.,

Фукс, Е.,

Говер, K. (8 сентября 2000). Замечания, признавая церемонии 175-летия создания Бюро по делам индейцев. Вашингтон, постоянный ток: Департамент внутренних дел

Гросс, военная полиция (1978, август). Индийский самоопределение и суверенитет племенных: анализ последних федеральных индийской политики. Техас Law Review, 56 (7).

Havighurst, R.J. (1978, март). Индийский образования с 1960 года. Анналы. 436, 13-16. Филадельфия: AAPSS.

Национальный центр статистики в области образования. (1982). Fall Зачисление в колледжи и университеты-1982. Washington, DC: U, S, Управление правительственной печати.

Национальный центр статистики в области образования. 11998). Американские индейцы и коренные жители Аляски в высшее образование. Washington, DC: У. С. Департамент образования

Национальной индийской ассоциации образования. 11997). "Всестороннее Федерального индийской политики в области образования заявление, предложение от индийской страны". (Брошюра), Вашингтон, округ Колумбия. : NIEA

Reyhner, J. (1994). Американских индейцев / коренных жителей Аляски образования. Bloomington, IN: Фи Каппа Delta-образовательного фонда.

Штайн, В. J. 11992). "Контролируемых племенами колледжей: сделать хорошее лекарство", американских индейцев исследований, 3.

Саса, M. (1999). Образование и американских индейцев: Дорога на самоопределение "с 1982 года. Альбукерке: Университет штата Нью-Мексико.

Президент Соединенных Штатов. (1998). Приказ 13096 от 6 августа 1998 ", американских индейцев и коренных жителей Аляски образования". Washington, DC: Федеральный регистр, 63 (154), 42681 - 42684

Сенат Соединенных Штатов, Комитет по труду и социальной защиты населения. 11969). Специальный доклад Подкомитета по индийской Образование: Национальная трагедия - общенациональная задача. Отчет № 91-501, 91 конгресс, сессия 1. Washington, DC: У. С. Government Printing Office.

Соединенные Штаты Америки Департамента образования 11991). Индейских народов в опасности: образования стратегии действий. Washington, DC: У. С. Департамент образования

Конференции Белого дома по индийской образования. (Май 1992). Заключительный доклад конференции в Белом доме на индийской Образование: Резюме. Washington, DC: У. С. Government Printing Office.

Райт, B. (1992). "Американских индейцев и коренных народов Аляски Высшее образование: на пути нового столетия академических достижений и культурная самобытность". Индейских народов в группу риска: документ № 17. Вашингтон: Министерство образования.