К уходу ориентированного многокультурного образования в социальном контексте правосудия
Американская школа городского населения коренным образом изменилась после Второй мировой войны. Новая волна иммиграции за последние 25 лет из испаноязычных стран, с Ближнего Востока, и из азиатских стран захлестнула городских школах, как приливная волна, принеся с собой дополнительные проблемы, на этот раз культурных и языковых. Меньшинство населения городских школах увеличивается, а обязанности и задачи, которые приходят с новой населения, подавляющее учреждению. Тем не менее, дополнительные обязанности пришли без каких-либо административных или структурные изменения и без добавления необходимых ресурсов учителя (Ньето, 1992).
Хотя образование не улучшится, бедные люди по-прежнему намного меньше доступа к качественному образованию. В городских школах, социальное неравенство в сфере образования начали проявляться. Kozol (1991) нарисовал портрет двух миров в образовании - красивая картинка для социально и экономически благоприятном и уродливые фотомонтаж для детей в бедности.
Эти неравенства продолжают существовать. Hulsebosch и Koerner (1994) обнаружили, что меньшинство учителя чувствовали себя аутсайдерами, пытается быть верной их расовой идентичности. Гинзберг и Клифф (1990) предположили, о последствиях "скрытый учебный план" по вопросам меньшинств, который закрепляет, узаконивает и дает некритического принятия к статус-кво.
2-летнее исследование, барьеры для Excellence: Наши дети в опасности (Национальная коалиция адвокатов для студентов, 1985), основанный на слушаниях, проведенных по всей стране, показали, что в два раза больше чернокожих, как белые бросают школу. Около 25% молодых людей в любой возрастной группе не заканчивают среднюю школу, и в крупных городах, городах более 40% не заканчивают среднюю школу сегодня, в результате чего эти отсева экономически неблагополучных, когда они выходят на рынок труда. Существование этих риска студентов означает, что школы не справляются со своей миссией предоставление всем детям равного образования.
Целевой фонд для образования (1996) сообщили многих внешних факторов, которые были использованы для объяснения более низкие уровни производительности среди бедных студентов и представителей меньшинств: "... нищета, одного дома родителей, насилие, районов, благополучия зависимость, употребление наркотиков и алкоголя, свинец краски ".
Что можно сделать для решения проблемы неравенства в городских школах? Это будет не простая задача, если учесть растущие учащихся, ограниченные финансы, и наши навязчивым стремлением академическим стандартам. Но рядом с домой, что делают другие учреждения Большинство студентов тратят больше времени на и в лучшем положении, чтобы помочь студентам стать ответственными, забота граждан?
Возникает вопрос этики уход может стать центральной частью программы школы. К сожалению, школы очень часто является отражением общества безразлично, что угнетает людей по признаку расы, классовой принадлежности, пола, сексуальной ориентации, языка и других различий (Ogbu, 1992). Учителя могут просмотреть эти вопросы, абстрактно, без отношения к контексту детей в своих классах или в своих личных отношениях с другими людьми. Даже в области поликультурного образования, внимание к воздействию учитель-ученик взаимодействий на успеваемость студентов из числа меньшинств носит ограниченный характер. Многие мультикультуралисты написать о социальной справедливости, но мало говорят о культурном отношении преподавания и как наполнить различных элементов в классе ..
Определение Забота-центру поликультурного образования
Забота является одним из основных человеческих возможностей, что приводит к последовательная модель поведения в межличностных взаимодействий, а не просто романтические идеи или сентиментальности (Iaani, 1996; шумы, 1992). Забота подчеркивает создания доверительных отношений в качестве основы для создания эффективной академических и социальных условий для обучения (Chaskin и Раунер, 1995; Erickson, 1993). Забота не может быть виден в образовательной среде, но она помогает взаимодействия и организации школ и классных комнат (Ноблит, Роджерс и Маккадден, 1995).
Мультикультурного образования фразы могут привести к разжиганию горячие дебаты, и многие на левом утверждая, что она имеет фундаментальное значение для обеспечения равенства в этом различные нации, и многие по праву утверждая, что она ведет к расколу и "не по-американски". В самом деле, многокультурного образования учебной дисциплины в сфере образования охватывает диапазон мнений, включая политическую деятельность и программы реформ (Ньето, 1992). Цель поликультурного образования и школьной реформы, чтобы закрыть разрыв между достижением детей из малообеспеченных общин и общин, цвета и их основной поток коллег, чтобы они в равной степени успешной учебы в школе (Gay, 1994). Мультикультурного образования связана с этической целью ухода и обучения всех детей.
Забота ориентированного многокультурного образования описывает системе ценностей и поведения в школах, которые способствуют высокой мотивации достижения студентов из всех языковых и культурных особенностей (шумы, 1988). В нем рассматриваются принцип, что каждый ребенок имеет врожденное желание учиться. Маслоу (1970) объяснил, как лиц, которые имеют прочные связи с другими, более мотивированы, чтобы узнать после их желание быть принятым и уход не было выполнено. Это выполнение потребностей человека за принадлежность служит основой для одного человека, становятся внутренне мотивированы, чтобы узнать, развивать его или ее полный потенциал и стать "самостоятельно в жизнь." Роджерс и Фрайберг (1994) выявили элементы заботы климата классе и доверительные отношения, утверждая, что эти характеристики способствовать эффективной учебной среды, в которой дети развивают высокую самооценку и расширения прав и возможностей в благоприятной среде ..
Эта философская направленность (например, уход ориентированного многокультурного образования) фокусируется на важности человеческих отношений, среди учителей и учащихся, а также психологическую неприкосновенность и мотивации достижения студентов в кросс-культурной среде. Основной предпосылкой является то, что условия ухода, общества и культуры в поликультурном классы более высокие уровни достижения, которые приводят к большей социальной эффективности. Это более эффективного обучения сообщество дает и готовит учащихся из общин, цвета и групп с низким доходом, чтобы работать в направлении социальной, политической и экономической справедливости (Ogbu, 1987; 1992).
Подходы к Забота-центру поликультурного образования
Социально-Ориентация юстиции
Забота ориентированного многокультурного образования имеет много общего с нынешней точки представлений о социальной справедливости ориентации поля. Угнетение в школах и в обществе следует понимать в свете расы, класса, этнической принадлежности, языка, пола, сексуальной ориентации, и культуры. Кроме того, мы должны добиться равных образовательных результатов для всех детей. Невыполнение этого требования будет препятствовать конкретных групп населения. В отличие от ухода подхода к многокультурного образования, социально-справедливости рамки в первую очередь ориентирована на необходимость освобождения угнетенных студентов, чтобы они могли развивать "голос" за участие в меняющемся обществе. Это делает прочные связи между моралью, ответственности и прав человека и гражданина (Томпсон, 1998) ..
Социально-педагогов правосудия требуют равного обращения, доступ, и результаты для детей в возрасте от угнетенных групп. Они могут стать политически активным движениям осуществлять государственную политику и законодательство, чтобы гарантировать права обездоленных групп и отдельных лиц. Гражданское законодательство в области прав является важным краеугольным камнем. Некоторые учителя держать стоимость индивидуальных прав как на сущность человеческого существования (Стрейтматтер, 1996). Они обращают внимание на важное значение права каждого человека на участие в демократической стране.
Социально-справедливости мультикультуралисты считаем главным объектом образования заключается в борьбе с социальным гнетом, изменить структуру общества сделать его более справедливым, а также создавать эгалитарного образования. Тем не менее, дети, которые не удается, не могут ждать, пока структура общества изменений. Таким образом, забота ориентированных культур учитель создает ощущение срочности в повышении уровня студентов достижения результатов и самоэффективность. Благодаря заботе и культурные особенности процесса обучения, дети будут развивать навыки и стать успешным в школах, с тем, что они могут способствовать созданию более справедливого общества (Dempsey
Социальный подход активизм
Забота является более значительным, чем справедливости, беспристрастности и справедливости. Когда люди искренне заботиться о других, они находят пути для их лечения справедливо, честно и справедливо. Наоборот, однако, не всегда так. Люди умеют ценить правосудия, справедливости и равенства на основе концептуальных, идеализированные или покровительственным позиции без эффективно заботиться о других. Они могут иметь мало сочувствия к другим людям. Эта философия не будет создавать долговременные изменения в школах. Хотя гражданские права и законодательства является важным, упор на права и законные директивы никогда не сможет создать наиболее эффективные школы, потому что роль законодателей и судей, чтобы и толковать законы, а не учить педагогов, как обрабатывать сострадание, справедливость, доверие и эффективные методы обучения в школе (Nelson, 1997) ..
Стоимость вождения по уходу отношений оставляет желать лучшего лучший друг для друга. В этом контексте, родителей, учащихся, преподавателей, администраторов и других сотрудничать с целью использования эффективных методов обучения в развивающихся максимальный потенциал каждого ребенка. Учитель сознательно работать на развитие взаимного доверия и отношений и ставят их в центр обучения. Когда преподаватели и студенты доверяют друг другу, они могут начать критический диалог о сложных, эмоциональных и социальных спорных вопросов, связанных с проявлениями расизма, дискриминации по признаку пола, классовый подход, а также другие социальные угнетения (Meier, 1995, Нельсон, 1997).
Примеры заботы-центру поликультурного образования
Одним из примеров взаимосвязи культурной самобытности и академические достижения философии обучения в Calexico Unified School District. Calexico является сельской общине 20000 находится в имперской Калифорнии, недалеко от границы США и Мексики из Мексики. Примерно 98 процентов К-12 мексиканских студентов или мексиканский американец, и почти 80 процентов студентов, изучающих английский, когда они в школу. Район состоит из шести классов начальной школы, две средние школы, средней школы, и одна продолжение средней школы. Район имеет высокий уровень безработицы (от 20 до 30 процентов) и высокий уровень невозвратности, потому что сельском хозяйстве области используется большое число сезонных работников.
Calexico школ рассказать замечательную историю успеха с точки зрения успеваемости учащихся;, сосредоточив внимание на заботу о ориентированного многокультурного образования, школьный округ "избили шансы" против него. Calexico отсева составляет лишь 14 процентов в год, а темпы Latino отсева штате почти в два раза больше. Кроме того, 20 процентов Calexico выпускников средней школы перейти к четырехлетним курсом обучения, а еще 58 процентов продолжить свое образование в колледжах (Mora, Jones, и Паласио, 1999). Как Эллингвуд (1998) отметил, что "Calexico, бедных школьный округ в Калифорнии с самым высоким показателем среди сельскохозяйственных рабочих и большинство латиноамериканцев, заканчивает детей по более высокой ставке, чем Беверли-Хиллз!".
Неймана (1996), Mora, Jones, и Паласио (1999) были описаны факторы, способствующие удержанию студентов Latino и их подготовке к реализации возможностей в области высшего образования. Первый важный фактор связан с учащихся высокий уровень достижений в районе составляет культурную и языковую самобытность учителей Calexico, многие из которых получил удостоверение обучения на местном кампусе Калифорнийского государственного университета и остался преподавать в этой области. Число учителей из области, которые решили продолжить свою карьеру в местных школах обеспечивает район со стабильной преподавательского состава приверженность к лучшему со студентами из этого района. Учителя осознают культурные ценности своих студентов и их семей.
Они поддерживают значения доверия, уважения и взаимного почета. Существует сильное чувство общности среди родителей, учащихся, учителей, людей из этого района, и администраторов. Второй фактор заключается в том, что район Calexico школы осуществляет развития двуязычного / двухкультурного программу обучения, ориентированную на создание мощных грамотности на испанском и английском языках. Учителя ориентированы на предоставление заботливо и уважительно классы, которые подтверждают студентов язык дома и культуры. Третий фактор успеха в замечательной Calexico школ это философия, которая направляет и форм учебной практики и разработки программ в районе. Учителей и администраторов школ Calexico верить в утверждение культурной самобытности учащихся, развитие высоких академических тождества в своих учеников и использование методов ухода обучения, основанного на создании сильных доверительные отношения, которые поддерживают студентов в формировании здорового культурной самобытности и высокой академической самостоятельной концепции.
* Доверительные отношения с использованием личных историй, домашние визиты и телефонные звонки;
* Локальной сети доверия и уважения;
* Переживаний учащихся проявляется в их учебных программ;
* Культурные ценности, которые совпадают от местного сообщества;
* Уважение к различным стилям речи учащихся;
* Подтверждение, обслуживание и развитие первичной культурной столицы при разработке основных знаний, а также
* Отказ от социального контекста студентов в качестве предлога для отказа.
Исследователи университета и школы чиновники приписывать успех Calexico в производство высоких достижений для испаноязычных студентов на несколько факторов. Во-первых, умелое руководство администратора создало звук, согласованной общей программы. Во-вторых, интенсивное и долгосрочное в подготовки учителей обеспечивает эффективное осуществление этой программы. Инновационные программы, направленные на студентов языковых и культурных потребностей и получать учитель, родитель, и общинной поддержки. Тем не менее, наиболее важным элементом успеха Calexico может быть найдено в его классе, где учителя построить сильное, доверительные отношения с родителями и учащимися, и подчеркнуть важность академических достижений каждого ребенка ..
Другой пример из северо-западной средней школе в штате Юта (Элам, 1995). Северо-Запад является одним из крупнейших меньшинств, 39% по сравнению с состоянием среднем восемь процентов, 40% подвижности курса, а также 60% студентов по льготным или бесплатным обедом. Несмотря на эти трудности, школа преуспела в обеспечении положительных, благоприятных условий для более чем 800 студентов. Об этом свидетельствуют 98% суточного участием студентов в течение года 1992-1993 годы школу.
Студент в центре внимания миссии школы. Такие слова, как "безопасный, благоприятную для обучения обстановку", "активного обучения" и "уважение к себе и другим" ожил, как один входит в фойе красный ковер.
На Северо-Западе, считает, что студент номер один подкрепляется различные программы, такие как студент дня: Академический Superstar Супер гражданина. Эта программа отличием около 500 студентов в год. Основные пишет личных, рукописную записку к каждому из родителей дополняющих достижений учащегося (Элам, 1995).
Другие возможности программы включают в себя планирование и междисциплинарного обучения, триместре системы, различные факультативные занятия, ежедневного общения с родителями, с использованием связующего студент напоминаний, ежемесячного информационного бюллетеня, а также деловые партнерские отношения с местным населением. Например, местный бизнес оказывает учителей в банке телефонов пригласить родителей на родительских конференциях. Участники значительно возросла из-за этих звонков.
Северо-Запад девизом является "Когда вы делаете хорошее, хорошее произойдет с тобой. Каждый студент, который сохраняет классов и гражданства имеет возможность расширить свои горизонты образования на основе свободных воздушных перевозок, с местными перевозчика, один из крупнейших городов западного побережья. В 1992 году более 4000 студентов, родителей, сотрудников и членов общины приняли участие в посещении таких мест, как Алькатрас, Сиэтла Space Needle, зоопарк Сан-Диего, штат Орегон, и Музей науки и промышленности (Элам, 1995).
Участие общин является важной составной частью программы школы. Многие студенты были вовлечены в общественные работы, такие как обучение местных учащихся начальной школы, кампании шоссе очистка, работа с местным центром выхода на пенсию, и оказать помощь нуждающимся семьям и благотворительные организации. В течение 1992-93 школы, ученики собрали $ 1500. Половина этих денег была использована для спонсора под Санта-на две семьи, а остальная часть была передана в дар спасения армии и Сент-Винсент де Поль центра в Солт-Лейк-Сити.
В какой степени студенты показали себя в учебе? Стэнфорд Достижение Результаты испытаний показали, сократится с 1991 по 1993 год, с увеличением оценки в 1994 году. О местном критерий район базовых испытаний по математике, естественным наукам и здоровья успехи были достигнуты. Многие улучшения был также достигнут по Writing Assessment района Test. На этот тест, студенты теперь сравните выгодно отличается от других средних школ в округе (Элам, 1995).
Выбранный в качестве одного из Blue страны Лента школы в 1994 году, Северо-Запад по-прежнему стремится к совершенствованию своей программы, как заботливого сообщества для студентов. Это окончательное заявление о применении школы для признания в качестве школы Blue Ribbon краткая концепция помощи встроенных в философии Северо-Запад в:
Краткие упоминания о двух других школ, как забота общины в поликультурном обществе: Ибсена, внутренний город Performing Arts School в классах 4-12 и Шорхэм-Уодинг средней школы (Maeroff, 1990), полу-сельской школе. Ибсена 1200 студентов, 50% из которых составляет не белое, имели низкий процент отсева в 9 районных и "более чем 80% его выпускников поступают в колледж" (Маклафлина и др.., 1990, p.232). Согласно основному и учителей, ключом к этому успеху был "персональной среды Ибсена - чувство ухода за каждого человека" (Маклафлина и др.., 1990, p. 233). В случае, если Шорхэм-Уодинг в, главная особенность программы был частым один на один / маленькие группы контактов между сотрудниками и 500 студентов, которые посещают.
Выводы / Последствия
Вопросы, цвета и классовое неравенство в американском обществе находятся в центре будущего образования США. Для достижения цели равного образования, мы образования учитель должен бороться и-определить для себя понятие социальной справедливости, задавая себе вопрос:
* Как это то, что мне делать в моем классе, способствующих или ухудшающие социальную справедливость?
* Как мое учение, чтобы все ученики в классе может и не узнать?
* Как я могу создать положительную среду обучения для повышения студентов и мотивации достижения в культурном и языковом отношении подтверждения классы?
И в центре вопросов этики по уходу за многокультурного образования. Учителя, которые заботятся способны решить болезненные неравенство в школах, поскольку они понимают, вредные и болезненное влияние предрассудков и дискриминации, о детях самоуважение, самоэффективность, мотивации и обучения (Ньето, 1992).
Мы считаем, что основные убеждения ухода, признавая и подтверждая, культурные различия и которые появились в результате долгого наследия общин цвета с сильной образовательной ценности. Социальная справедливость и политической активности являются законными целями поликультурного образования, как и определенных ценностей, убеждений и действий заботы учителей. Учителя могут не только создавать благоприятные условия обучения и повышения студентов и мотивации достижения в культурном и языковом отношении подтверждения классы, но и расширить культурные различия местных студентов к изучению социальных проблем, в более широком региональном, расовой или глобальном контексте.
Ссылки
Chaskin, Р. J.,
Демпси, В.,
Образование Trust. (1996). Образование часы: 1996 образования целевых (государственные и национальные данные книги). Вашингтон, постоянный ток: ET. (ERIC службы Воспроизведение документ № 414 ED 651).
Элам, С. М. (1995). Элементарные Blue Ribbon Программы школы 1993-1994 годов. (Pp.135). Неопубликованные докторскую диссертацию. Университет Индианы, Пенсильвании, Индиане.
Эллингвуд, K. (1998, 18 мая). Двуязычные классы запутанные вопросы: Народное образование - опасное [слайд Калифорнии Special] раздел. Los Angeles Times.
Эриксон, Ф. (1993). Трансформация и школьного обучения: политики и культуры, образованности. У Е. C. Иакова и Иордании (eds.). Образование для меньшинств: антропологические перспективы (стр. 27-51). Норвуд, Н. J.: Ablex.
Гей, G. (1994). В сущности обучения: многокультурного образования. Каппан Delta Pi, 56 (4), 67-73.
Гинсберг, M.B.,
Hulsebosch П.,
Iaani, Ф. А. (1996). Заботливого сообщества в качестве контекста для присоединения потребностям молодежи и программ. Журнал негров образования, 65 (1), с. 71-91.
Kozol, J. (1991). Дикарь неравенства: Дети в школах Америки. Нью-Йорк: Crown.
Maeroff, Г. I. (19911). Знакомство школы: Шорхэм-Уодинг-Ривер. Phi Delta Каппан, 71 (7), 505-511.
Маслоу, А. H. (1970). Мотивация и личность (2-е изд.) Нью-Йорк: Cambridge University Press.
Маклафлин, M.W. и др.. (1990). Построение персональной среды в школах. Phi Delta Каппан, 72 (3), 230-235.
Meier, D. (1995). Мощность их идей: уроки для Америки из маленькой школы в Гарлеме. Бостон: Beacon Press.
Мора, J. К. Джонс, Э. Б.,
Национальная коалиция адвокатов для студентов. (1985). Препятствия к совершенству: Наши дети в опасности. Boston, MA: Автор.
Нейман, Р. А. (1996). Сокращение латиноамериканского отсева: случае успеха. Educationl политики, 10 (1), 22-45.
Нельсон, J. (1997). Исторический императив для выдачи ориентированного образования. В деле R. В. Эванс
Ньето, С. (1992). Подтверждая разнообразия: социально-политических условиях многокультурного образования. Нью-Йорк: Longman.
Ноблит, Г. В., Роджерс Д.,
Шумы, Н. (1988). Этика заботы и его последствия для учебных мероприятий. Американский журнал образования, 96 (2), 215-230.
Шумы, Н. (1992). Вызов помощи в школах: альтернативный подход к образованию. Нью-Йорк: Педагогический колледж Press.
Ogbu, J. У. (1987). Изменчивость в меньшинстве успеваемость в школе: проблемы в поисках объяснений. Антропология и образовании Quarterly, 18 (4), 312-334.
Ogbu, J. У. (1992). Понимание культурного многообразия. Образования научный сотрудник, 21 (8), 5-14.
Роджерс, C.R.,
Стрейтматтер, J. (1996). Юстиции или ухода: Педагогические последствия для гендерного равенства. В D. EakerRich
Томпсон, А. (1998). Не цвет фиолетовый: Черный феминистской уроки для образовательных заботы. Гарвардский Educational Review, 68 (4), 522-54.
Qiuyun Линь докторант по специальности учебных программ и инструкций в штате Индиана Университете штата Пенсильвания. Ее научные интересы входят академические разработки и школьной реформы, а также кросс-культурного языка и второго языка грамотности.
