Критической точки зрения многокультурности, как философия реформы образования
Сразу тихо мечтать, когда сделали, не должны оставить никаких следов, что она жила, за исключением блеск на лице спящего.
Countee Каллен.
Герберт I. Лондоне (1988), декан Галлатин отдела Нью-Йоркского университета и старший научный сотрудник Института Хадсона, через критическое исследование этого явления, предполагает, около четырех конкретных условиях изменения, которые он считает, должна быть предоставлена доверия, особенно когда рассматривать в контексте реорганизации, результаты перемен. Такими условиями являются: уважение к прошлому, способность к адаптации, уверенности в завтрашнем дне, а также признание самого неотвратимость перемен себя. Но Лондон разумно в своей оценке признать, что большая часть изменений является производной, и, что события, которые служили скачки веры в неизвестность или ударов гения продолжения усилий, которые традиционно рассматриваются, казалось бы, невозможно, и стали основой для достижения возможного. Более того, часто считают, что в конечном счете, в какой степени будущем рассматривается как задача состоит в том, в некоторой степени, в какой степени контроль за судьбу может получить некоторые из ее импульс.
Изменение: Выпуск в стрессовых образования трансформации
В некоторой степени, изменения в системе образования стресс, потому что школы являются универсальными обвинения учреждений с обслуживанием детей, граждан, которые хотят перемен и теми, кто против нее. Отсюда следует, что слишком многие теоретики, может игнорировать изменений в образовании или разместить его, как часть их неявной образовательных обязанности, требующие, чтобы помочь уделять учебных заведений и их обвинение в острую потребность в учебных актуальность. Реальность представляет настоящий вызов. Это то, что Джон Дьюи, Хорас Манн и Уильям Джеймс обнародованы в свое время. Их лучшие модели образования должны быть надлежащим образом выполнены, хотя и не просто за счет тиражирования таких механизмов, как создали, но, следуя их примеру помогая создавать формы, которые лучше всего подходят для нашего и будущих времен.
Существует смысле, в котором ответственность за изменений в образовании должны выходить за рамки простой риторики. Он должен найти его фигуре и растирали в контексте трудно, реалистичные вопросы, которые требуют внимания к тем основам и вспомогательных систем, которые обладают потенциал для разработки концепции, организации и содействия руководствоваться эволюционных преобразований. По сути, агентами изменений в образовании должны принести серьезность и приверженность к тому, что правильно понял, как сложный общественный "бизнес" (экипажей, 1990). Конечно, думать об этом, он должен четко понимать, что образовательные системы сами по себе не может устранить невежество, не могут в одиночку преодолеть тяжелые последствия неграмотности, просто потому что они один набор игроков в социальной системе, которая, в значительной мере, не многие из ее самых ценных и уязвимых членов, свои молодые ..
Изготовление существенного прогресса в направлении достижения наших национальных целей в области образования, как бы они ни потребуют национальные обязательства, которые включает в себя всех игроков, и все молодые. Такие национальные обязательства должны сначала найти его основу в моральной ответственности.
Образование как моральная ответственность
Вопрос о моральной ответственности лежит в самом сердце Соединенных Штатов ценностей. Она остается одной из основных проблем в области образования (Locina, 1982). Brademus (1982) отмечает, что если образование должно служить народу, то знающие должны активно участвует в формировании общественных ценностей. Обучение, таким образом, становится более убедительным, поскольку именно она предполагает, что что-то ценное будет учить (Том, 1980). Кроме того, воспитание каждого гражданина является по своей сути моральных, так как неравенство в статусе между учителем и учеником предполагает, что один имеет обязательства принимать роста и развития других с помощью системы рациональных процедур (Peters, 1965).
Философски, уравновешивающая процесс требует стратегии образовательных инициирования и определение того, что облегчит доступ к большей социальной сфере, в образовательных обряда со взрослыми бои и обязанностей; начальном этапе целей и политики, которые представляют все различные группы внутри в политике. И для того, чтобы такой консенсус будет построен, необходимо активное и конструктивное участие, что свидетельствует о том, что все части, а также акций в равной степени, что существует (Dumfree, 1979).
Здорового общества несет ответственность за обеспечение будущего своей молодежи, которая должна развить навыки и понимание накопленной мудростью, цивилизации, что является рациональным демократической жизни. Но этого не может случиться, если государство действует так, будто он считает, что все дети одинаково ценны как личности, независимо от их обстоятельств. Иными словами, государство должно найти пути, чтобы выразить осуждение значимость моральных и этических ценностей, которые являются явным и неявным в образовательных товаров и услуг, которые предлагаются в рамках всеобъемлющей программы в школах во всем мире (Уикс, 1982; Райан, 1988).
Учебные заведения должны получить одобрение и поддержку широких слоев населения в принятии на себя инициативу по осуществлению и учить морали. Человек поведение способствует хорошему в моральном смысле, потому что он несет значения для физических лиц, а также поскольку он затрагивает человеческие условия, а также на общее благо. Чтобы быть нравственным, причины Раймо (1982), заключается в уважении личности в себе и в других, быть понимание, быть социально-единомышленников и умный в СП жизни. Оно также предполагает соблюдение здоровой жизни, и включает в себя такие универсалии, как дружба, честность, мужество, справедливость, истина, и самообладание.
Интеграция нравственности и ответственности в образование является обязательным. Нравственность в области образования предусматривает оснований, которые в конечном счете, предложить, какие знания большинства стоит. Она является частью большего динамического котором подчеркивается в целях образования и приводит к учебной и педагогической мысли в убедительной контексте жизненных ситуаций принятия критических решений и моральных решений ответственность образования.
В дополнение к поддержке учреждений, школ, беря пример с большей, социальных задач, должны проявлять инициативу в подготовке молодежи к делать критические суждения, которые вытекают из критического мышления и навыков для использования как в качестве выживания и дальнейшего прогресса. Действительно, часть огромная ответственность школ, чтобы помочь учащимся признать ценности и этические кодексы, использовать навыки принятия решений в академических и неакадемических условиях. Учащиеся должны знать, как ясно мыслить, выбирать мудро и ответственно в своих индивидуальных, групповых и общественных хорошо. Они нуждаются в помощи в развитии морально-этических норм, которые для оценки проблем и их решений, что они неизбежно столкнется как взрослые. Национальные образовательные руководство должно, таким образом, представить эту необходимую моральную утверждение ..
Учебный теории образования как условие национального лидерства
Независимо от того, образовательных внимание дискурса мест интересов учащихся, родителей и / или других участников сообщества, преподавателей, консенсуса, как представляется, всегда о том, кто школ и что они должны учить. Короче говоря, все эти общественность во многих отношениях, обратите внимание на фундаментальный вопрос, учебный план, в самом широком его последствия. Дело в том, что учебный план является сердцем программы в каждой школе и, следовательно, остается в основном наиболее серьезную озабоченность обучения (Орнштейна, 1982).
Учебная программа, по самой своей природе и функции, а затем, является национальным вопросом. Из национальных общественных использует результаты учебных процессов, вопросы государственной политики нельзя избежать или затушевывается, поскольку убедительных вопрос касается того, что учил, как хорошо он в настоящее время преподавание и обучение, и, что должны быть приняты, адаптация, изменение или вообще исключить. Отсюда следует, что любой подход к учебной дизайна, в частности, творческие программы, необходимо избегать случайных, упрощенные подходы и, наоборот, включить систематические, планирования развития. Более того, она должна стать практически невозможным для творческих программ, академических отношении команды, если их разработка не учитывает приемлемое, динамическими принципами дизайна.
Без этих особых проблем, приемлемость учебных программ в рамках образовательного сообщества могут значительно сократилось (Gay, 1977). Кроме того, систематический набор процедур, четких, последовательных шагов, должны сделать процессы в общем и приемлемым для всех. Кроме того, поскольку один из конечных продуктов образования предполагает передачу социального наследия, а также разработка индивидуальных талантов одной из важнейших проблем следует также предложить обоснованные теоретические положения, которые направлены на резкость и уточнить, а не запутывать или предложить неоправданной критики. И, поскольку теория программы решения неизбежно связаны противоречивые идеалы и ценности, то должны быть осторожны, логического диалога для достижения компромисса и консенсуса. То же самое касается учебного процесса перемен.
Связи между странами и между участвующими группами является необходимым, ибо говорить о теории позволяет лицам изучить значения они располагают и, в конечном счете, это приводит к дальнейшему пониманию. толкование Каждая группа может быть полезным пролить свет на проблемы философии, концепции, организация презентаций и процедур оценки. Совокупность взглядов могут оказаться полезными в разработке прогрессивных образовательных теорий и разумной педагогической позиции, которые основаны на практической реальности, а в содействии реальному улучшению, а не только изменения в упрощенном толковании. Из этого следует, что из-за различных лиц различных теоретических знаний и перспективы, и, поскольку учебная программа вопросы достаточно сложны и не допускают простого решения, сотрудничество в основном реалистичные и логичный курс действий (Mc Катчен, 1985) ..
Изменения учебных программ, а также изменениям в области образования требует науки, опыта и времени, которые часто дефицитных товаров в школах и высших учебных заведений. Кроме того, необходимо обеспечить определенный уровень приверженности и безопасности, которая часто предшествует образовательных рисков. Страх перед неизвестным и поддержания статус-кво, являются теми факторами, которые могут препятствовать усилиям по изменению учебных программ. Таким образом, далеко от использования иррациональных, оборонительные риторики, которая может ставить в тупик попытки перемен, необходимо на протяжении большей ориентации, компромисс, открытость, гибкость и честный диалог, который позволит вопросов, которые будут достаточно четко выражены. Затем, растущие из этих учебных убедительные процедуры должны прийти логические и прагматические изменения, которые сделаны с учетом вопросов, представленных в свете современной реальности. По мере появления новых дисциплин занять центральное место в современной, научной и научной жизни, традиционных знаний и пониманий, которое окажется недостаточной, должны уступить место новым фондам, которые должны заменить старые (Mc Катчен, 1985) ..
Руководствуясь заботой укрепления характера и интеллекта, расширение знаний и их актуальность и понять, и, воспитание чувства долга, Bullougn-младший (1984) высказывает мнение, что гуманистический подход можно рассматривать в этом контексте , особенно учитывая мощь современных технологий, в ее очевидной 'сокращения' размеров земного шара и с участием широкого спектра различных народов, Языки и другие аспекты культуры. На национальном и международном уровнях новые и говорю человеку обстоятельства создают весьма критически учебных вопросов. Например, местные, региональные и мировые события породили большое количество требований. В последние годы некоторые из этих требований послал слоев населения, спасающихся от таких проявлений, как война, репрессии, голод, голод, насилие, стихийные бедствия, а также основных и гуманное стремление к экономической, политической и религиозной свободы "(Лондон, 1990).
Как эффектов 'нажать' служить к усилению оттока населения, 'тянуть' эффекты служат в качестве компенсационных сил, тем самым привлекая тех лиц, которые пополняют ряды эмигрантов в Соединенных Штатах. И здесь, в этом контексте, иммигрантов, особенно тех, кто приходит в основном из так называемых стран третьего мира, обеспечить сопутствующей приток студентов, которые создают требования к системе школьного и школьного людей, так для их размещения, наладка и аккультурации. Кроме того, другие ориентированной на Запад, так называемые развитые страны продолжать свои традиционные миграционные тенденции.
Таким образом, эти новые аудитории различных культурных, этнических и языковых особенностей создают новые и различные проблемы, которые требуют налаживания новых учебных методов, которые подходят для решения их почти не белый, не-европейских групп "правильной" учащихся-иммигрантов, в то время народ борется с самим собой и его постоянные нерешенных проблем и студентов перед традиционными евроцентризма образовательных предложений.
Последствия для образования Корректировки
Школа проблем, влияющих на недавних иммигрантов широко распространены и имеют свои источники во многих областях. Среди них самих школ, учителей и студентов. Такие вопросы требуют четкого понимания их природы и первоначального признания их существования. Учителя, к примеру, часто не знакомы с образовательными системами многих прибывающих студентов, а также комплекс процедур, с помощью которых они работают: их учебные программы, методики, оценочные и процедуры тестирования, учебных пособий, подчеркнул значения, а также участия родителей в учебно-методических сделки. Таким образом, многие социальные, культурные или эмоциональные проблемы, стало трудно для учителей осмыслить, не говоря уже адрес.
Эндемичные расовой и этнической вражды в разлив США из-за вражды между на "большинство" и "меньшинства", детей и взрослых; этнического самосознания и социальной дистанции между белыми и цветными детей были обнаружены еще в четыре-х лет (Goodman, 1952), что побудило том, что убедительных исследований (Канино, 1980; Домингес, 1975; Грир, 1972; Орнштейна, 1981 и Роглер, 1972) должны быть включены новые и творческих учебных концептуализации для развития образования, улучшение отношений , а также во избежание конфронтации с ненависти, предрассудков и насилия в отношении результирующего новых игроков в США государственных школах.
Кроме того, усилия по уменьшению враждебности, насмешки и нейтрализации ущерба должна включать в себя настой учебных материалов, стратегий и процедур, которые помогают поставить новых репатриантов студентов в положительном свете, в котором они даны варианты празднования собственного шкафа, и их вклад других иммигрантов в совокупности цивилизации. Это необходимо даже для сильных цветных студентов, которые уже посещают школу здесь. Конечно, есть еще много предстоит сделать в плане приведения прекращение прений по многим из этих соответствующих образовательных вопросов. Существует продолжение дискуссий среди лиц, которые отделились в школах мысли по этим вопросам.
Ривлин (1973) отмечает, что, разнообразие культур и этнических представлений в учебных заведениях может быть воспринято как угроза, активов или проблемы. Вместе с тем он выбирает культурного плюрализма на культурной однородности в учебных заведениях. Он рассуждает, что культурный плюрализм, который определяет Соединенных Штатов культура должна рассматриваться не как неизбежное зло, а как сильный позитивный фактор, подчеркивая, что, будучи различными, не означает худшее; так же, как однообразие не всегда выгодно. Кроме того, он считает, что игнорирование этих факторов, чтобы лишить народ присутствия и взносов, которые могут быть сделаны в каждую группу, что составляет уток и Уорф культуры. Что родители, все родители, необходимо для их детей, действительно, что нация должна хотите для всех своих детей, в том числе новичков ..
Традиционно, в учебные программы Соединенных Штатов учебных заведениях, как правило, были в основной процесс изменений. Это часто связано с актом нового контента добавил, некоторые старые материалы были модифицированы или вообще отказаться. Но чаще всего, множество новых программ или их части имеют очень похож на своих предшественников. В то же время, однако, постепенный процесс реформ учебных программ, как правило, отражают сравнительно хотя постепенной эволюции самого общества. Запуск первого искусственного спутника Земли является хорошим примером. Это событие 1957 года является одним из важнейших эталоном в пантеоне образовательного процесса принятия решений. Она стала непосредственной причиной значительно ускоренного пересмотра учебных программ. Основные движения пришли образования в настоящее время, особенно в области математики и естественных наук. В этой части изменения, в первом туре школьной реформы учебной программы среднего класса, а также верхней части среднего класса дело, охватывая прежде всего обучения в университете эпохи.
Вопля бедного или дискриминации этнических меньшинств, пока только шепотом (Гудлед, 1966). Сегодня напряженности как внутри, так и между между народами; быстрых политических перемен, и, изменения обстоятельств, влияющих на состояние человека после технического прогресса и большей нетерпимости и непонимания, все усилили необходимость изменить акцент на некоторых аспектах учебный план по теории, структура, содержание и методологию, с тем чтобы отразить попытки решения углубление современного человека проблемы ..
Трансформация образования: их значение, функции и применимости
Для того, чтобы внести кардинальные изменения, последствия существенные изменения имеют решающее значение. Несомненно, значимость трансформации заключается в ее определении. Трансформация само по себе может означать изменения в сущности-то или изменения лишь внешним. Рассматривать в контексте образования, трансформация должна означать существенные изменения. Пример реконструкции аспектов образовательного заказа должна включать в себя исторически сознательное и технически квалифицированных работников; интеграции и непрерывности испытания, актуальной и традиции и обычаи с новыми, солидной теоретической и педагогических концепций и идей, которые предвидеть будущее и синхронизировать старые с новыми (Лондон, 1989).
Соответствующие предположения здесь, является то, что изменения рассматривается в качестве социального, экономического и политического процесса, и рассматривается как акт веры, которая выходит за рамки простого размещения базовой грамотности, например, или умиротворения групп специальных интересов. Специального назначения является то, что сделать государство более осведомленным, более культурном сознании, более социально понимание и терпимость в самом деле, а также экономически и политически мобильные для дальнейшего наступления на современность.
Твердую веру людей во всем мире продолжает уделять особое внимание на возможности образования, преобразить их жизнь. Таким образом, расширение образовательных уже давно рассматривается как абсолютная Важнейшее значение для обеспечения более справедливого социального и экономического участия в рамках демократического процесса (Хайман и Рид, 1975 и Ходжкинсон, 1977). Образования экспансии, которая логически ведет к трансформации в соответствии с Уили (1990), должны разработать от состояния выбор среди вариантов, с расширением гражданства себя, и включение граждан в государственные со всеми правами и обязанностями, его.
Теория реформы учебных программ: Crucible к переменам
Это восприятие Эллиот Эйснера (1971), что многие образовательные теории, разработанные в не-образовательных учреждениях и на том, что они находятся в образовательной практике, в надежде, что они помогут прогнозировать и решать образовательные явление. Теоретики образования и учебных ученые, такие как Франклин Боббитт, Уильям Х. Килпатрик, WW Уставы, Генри Морисон, Ральф Тайлер, Хильда Таба, BO Смит и Джон я Гудлед внесли свой вклад в длинной очереди из участников на местах, четко добавив к традиционным, в соответствии поисках воспитательной работы путем критического мышления, теории, исследования, и на практике.
В свете будущих и текущих потребностей, он считает, что будущие граждане будут требовать специальную подготовку для конкуренции на мировом рынке, особенно в мире вырос небольшой по технологиям и знаниям. Это также означает, что, зная что, а также зная, должны стать решающими факторами для следующего поколения. Подготовка к двадцать первый век будет предложить приверженность образовательных реформ и реструктуризации, логических действий, а также удвоение все усилия наших молодых граждан. Задача состоит в том воспринимается как тигель для критического мышления, творчества и перемен.
До сих пор многие системы школьного образования продолжают использовать учебных программ, которые обязаны их формы и функции на более ранний аграрной структуры общества, что позволило минимального школьного образования для широких масс. Теперь, что нация имеет квантово-прыгнул в уникальный статус высоких технологий, обработки информации, постиндустриальном контексте, граждане должны сейчас и в обозримом будущем, учебные программы, которые бы приблизительный требованиям времени. Граждане должны иметь возможность обрабатывать информацию и общаться с другими пользователями в ближайшем окружении, национальном и международном уровнях, они должны знать, как найти, организовать и использовать данные для того, чтобы помочь решить проблемы, кроме того, они должны быть в состоянии понять людей различных фонов , Языки, культуры, философии, и уговоры, и сотрудничать с другими людьми в разных странах, об общих человеческих ценностей и задач.
Народ нуждается гуманно сбалансированной программы. Это грамотности. Это изменений в образовании ..
Такие разнообразные потребности и потребности предложить воздействия включительно, инновационных учебных программ, которые позволят студентам возможность изучить разнообразия; изучение общества, изучая его частей, в интересах уважения, терпимости и понимания в практике человечества ("Соболь", 1990). Они должны отражать эмпирические воздействия все кусочки мозаики многонационального народа, в понимание ценности и функции разнообразия и, что наиболее уверенно, борьбы с факторами человеческих условиях.
"Меньшинство" Потребность в контексте "проблемы большинства"
Эти авторы не считают необходимым защищать законность многокультурности и ее следствие, многокультурного образования. В самом деле, многие ученые (банки, 1976, 1988; Беннетт, 1981; Золотой и др. Др.., 1977; Креста, 1977, и Лонгстрит, 1978) уже определены и уточнены понятия и их последствий, установление их актуальности, как предоставление философские основы прогрессивной педагогической мысли, что матчи реалистичные двадцать первого века потребностей. Эти научно обоснованных исследований верить плюралистический характер культуры Соединенных Штатов, а также удовлетворение в связи с этническими группами, которые представляют собой демографическую структуру страны.
Дуглас (1991) отмечает, что, кроме того, объемы развитых из этих исследовательских усилий существенно лечение концепции и темы, такие как: разнообразие: то, как отдельных лиц, групп и культур различны, взаимозависимость: каким образом лиц, групп и культур зависит друг на друга, мощность: каким образом отдельные лица, группы и культуры, влияние на другую; самоидентификации: путь отдельных лиц и групп понять себя и научиться ладить в обществе, и изменения: путь людей, технологии, конфликты, и события оказывают влияние на общество.
Очень похвально вклад таких исследовательских усилий является создание прецедента для серьезное внимание на критических и стоит множество вопросов об изменений в образовании. Кроме того, нет никакой необходимости представить специальные курсы на решении отдельных вопросов, таких как этническое разнообразие. Существует уже имеется множество литературы на эту и другие темы. Разумно принять эти несколько испытывали и проверяли модели и включать их в комплексные программные учебные проекты, которые будут отражать и укреплять их подлинность через образовательные спектры для раннего детства, начального, среднего и послесреднего образования. Группа должна теперь телеграфных и формулировать социальные обязанности.
Спорить о включении в основную мультикультурный образовательных принятия решений является вполне оправданным. Результаты исследования продолжают демонстрировать положительное воздействие на академических, культурных и социального развития всех детей, и это, безусловно, хорошо для национального и международного взаимопонимания. Хорошее многокультурной образовательной программы показывают, что дети получить более глубокое понимание и признательность, различных групп и остаются проблемой образования в целом, чтобы включить, адаптировать, принять и распространить в государственных школах по всей стране в рамках национальной политики. Логика требует того, если больше ничего.
Но, хотя он утверждал, что многокультурного учебные программы должны быть включены в общую систему образования в целях стимулирования индивидуального и группового понимания среди молодежи, необходимо указать, что чувство идентичности, расы и этнической принадлежности составляет лишь малую часть учебного картину, которая не предусматривается. Следует также указать, что значительная другие не искажает понятие культуры, как только барометр, что учащиеся должны или могут серьезно заняться. Помимо этой непосредственности Есть много других проблем убедительным.
Профессиональных смысле серьезности и приверженности к образованию требует, прежде всего, упорный труд, основной концепции программы, учителя знаний и подготовки, а также участия родителей в школьной экологии своих детей. По существу, в стороне от шумихи средств массовой информации, губернаторов конференций и президентских заявлений, актуализация учебных реструктуризации должны быть отражены в преподавателей и студентов становятся все более мотивированными о благополучии в школе (De Пламер, 1990; Devarics 1990 года, а Хейла-Бенсон , 1989).
Учебные заведения обязаны предоставлять необходимые вспомогательные услуги, с тем, что студенты могут увенчаться успехом. Однако обеспокоенность по поводу разнообразия следует также выходят за рамки школьных занятий. Многие прогрессивные и творческие педагоги понимают, что добросовестного толчок для культурного многообразия должно означать отход от бизнеса, как обычно. Цели должны быть совершены в развитие общества посредством оказания вспомогательных услуг, как консультирование, корректирующих и программ развития, расширения представленности факультета и добросовестные усилия для выполнения услуг для детей, все дети, как акты логического намерениях, в драматические размещения "меньшинства", потребностей и проблем в области образования. Это означает, в том числе тех, кто традиционно были исключены из основных, по каким причинам.
Как обстоят дела, наши педагоги, купцы надежду, имеют моральную ответственность за принятие проблем и обстоятельств, не зависящих от тупик евроцентризма обоснованной учебной программы и методики обучения, чувство кажущейся безнадежности и отчаяния, нечувствительность, нетерпимости и нетерпения в связи с обычным динамизм дискурса и переговоров, и, чтобы перевести их в акты веры в наших студентов, нашего населения, и нашего народа. Такие действия свидетельствуют о том, что видение выходит за рамки, в двадцать первом веке. Они должны отражать работу, которая пытается баланс теории и практики с учетом необходимости и желание заниматься правду реальных человеческих условиях.
Будущее культуры должна основываться на том, что никто не должен лишаться возможности участвовать в его комплексной образовательной квалификации. Это означает, что все учебные и методики обучения должны делиться поровну, что такая практика должна платить доверие к человеку состояние, не обязательно в качестве хронологической перспективы экономических, политических, и военных событий, а не просто с помощью информации, которая изложена в учебниках, которые приводятся в сбыта и прибыли матрицы, а не только данные, которые имеют строго идеологии евроцентризма предполагаемого белых мужчин, которые добавляют понимания этих экономических, политических и военных вопросов, но всеобъемлющий учебных программ и учебных пакетов или набор предложений, которые отражают и интересам всех проблем всех людей (Apple, 1985).
Дело в том, что народ заслуживает образовательных типологии это театрализованное в контексте сохранения живой философской приверженность грамотного общества. Такие обязательства должны заменить предлагая сегментированных предложений несоразмерное и должны на самом деле, говорить на более глубокие факторы равенства и справедливости службы, обслуживающие крупных, национальных целей в рамках идеологической приверженности поддержания жизнеспособности общества грамотности, которые не только совершенствует себя, но стебли волну международной конкуренции и лидерства.
Но мы должны прислушаться к предложению Эйснера (1985), что, если школа сегодня и в обозримом будущем, чтобы обеспечить реалистичный, продуктивные образовательные предложения для студентов, то следует также, что должны быть столь же продуктивным своеобразный процесс реального изменения для учителей, так что высшие учебные заведения могут дать им о подготовке дополнительных качеств. Необходимым следствием изменения в экологической среде, необходимо уделять должное внимание систематической учебной факторов, которые питают склонность к стабильности практики, при этом во внимание и интересные вопросы социальных отношений, в частности, человеческих отношений в контексте того, как люди могут разнообразия ладят друг с другом.
Что касается вопроса усилия, чтобы заставить людей жить лучше, должна исходить из факта расовой последние акты насилия или с логической, широкой основе нуждаются в большей экологической среды, это разумно предположить, что многонациональная учебные программы должны быть включены в настоящего предложения в государственных школах, с тем чтобы облегчить понимание учащимися себя и других. В случае дисциплина истории, учебная программа должна заниматься не только Eurocentricity к примеру, но вместо этого со всеми аспектами человеческой истории, более специальные программы, должны быть увеличены и включены в программы школ, чтобы помочь уменьшить ущерб, и, больше черно-белых, латиноамериканцев, и азиатские принципы, консультанты и преподаватели должны быть подготовлены и наняли для оказания поддержки для этих изменением усилия. Все компоненты плюралистической культуры должно быть значительное участие.
Аргументы для принятия значимых и сложных, а также прогрессивных программ, можно черпать из последних исследований и условий программы, которые убедительно свидетельствуют, что дети могут изучать все виды навыков и идей на гораздо более высокие уровни, которые были ранее ожидалось. В самом деле, было бы справедливо сказать, что дети умеют учиться во многих отношениях, чем преподаватели знают, как их учить. Creative школы сделали именно это, демонстрируя, что большинство детей, а не только некоторые из них, продемонстрировать способность, как полагают, чтобы иметь возможность обрабатывать строгие стандарты интеллектуальной и преуспеть там, где Есть позитивное отношение убеждений на работе, отличное преподавание основано на честности , тяжелый труд, участие и другие факторы, которые существенно позволяют студентам свою очередь, своим опытом в школе знания, которые они могут запомнить, а также использование ..
Creative школы: Учреждения надежды
Успех творческой школы основывается на производительность. Такая эффективность подтверждается работы многих педагогов, как Хайме Эскаланте чьи передовые исчисления студентов Фэрфилд средней школы в Восточном Лос-Анджелесе проигнорировал вероятность неудачи. Там студенты, которые были часто стереотипный образ, скорее всего, на неудачу, имеют те проклятые негативное восприятие их деятельности. Доказательства также исходит из Уэстсайд Подготовительная школа в Чикаго, где студенты Марва Коллинз наглядно продемонстрировали, что они действительно могут учиться с огромным объекта, а также оценить Шекспира. От Центрального парка Восточного Гарлема, Нью-Йорк, студентов Дебби Meier's продемонстрировать, что они могут учиться на более высокий уровень во всех предметных областей в своей школе (Gardner, 1990).
Аналогичным образом, осуществляется сбор доказательств на модели школы в эксплуатацию на Шорхэм-Уодинг школьного округа в Shoreham, Нью-Йорк, где многие преподаватели участвуют в разработке и осуществлении программ по уникальную перспективу в конструктивном духе, в рамках школьного округа когнитивной уровень соответствия (CLM) проекта (Grennon, 1984). Эти примеры появляются в том, что может быть определено как "карманы операция" по всей стране: от государственных и частных школ, богатым и бедным, городским и сельским населением. В этих заведениях студенты изучают вопросы, идеи и навыки, которые родители и учителя часто считают, что они были не в состоянии.
, Предусматривающего включение многонациональной программы предполагает разработку концепции и администрации школы Creative модели, типология, что приближает ее. По существу, эта модель включает в себя определенные специфические особенности. Одним из них является укрепление характера и интеллекта, в которой рассматриваются конкретные личные качества, которые рассматриваются как на национальном, так и на международном решающее значение. Это свойство следует налаживать обучение с аспектами энтузиазма, договорную ответственность и настойчивость.
Вторая характеристика, широта знаний и понять, указал, что содержание учебных программ должны развивать понимание взаимосвязи между широким разнообразием предметов, программ, событий и переживаний. Это означает, что история как историческая понять нынешнего должно стать важным элементом в один учится. Это позволяет предположить, что предметом таких, как физические, биологические и социальные науки, математика, искусство, музыка, литература должна быть хорошо заработал и при поддержке философии, которая черпает свою сущность от культурного многообразия, с тем чтобы пропагандировать повышение качества образования, а также критического мышления.
Третья характеристика, целеустремленность, относится к интернализации стандартов и образовательных ценностей один узнал, в контексте расширения перспективы в один, намерений и действий. В этой области Есть навыков, идеалов, ценностей и этических норм, которые позволят человеку сделать важные различия уважении самобытности и его / ее отношение к другим. С точки зрения обучения, это предполагает также, что подготовка учителей будет включать в себя подготовку и стремление к воплощению высших идеалов в каждой убедительные деятельности преподавания. Это также означает, в очень глубоком профессиональный путь, желаемого уровня совершенства, через критерий приверженности, молчаливо преподавания и, например, модель мастер учитель для подражания, как идеальный посредник грамотных граждан (Эйснер, 1982). Это необходимо.
Это концепции многокультурности, который отражает обеспокоенность этнических и гендерных различий в их составе и реализации. Это говорит о логике включения культур программы. Во многих частях страны, особенно в крупных городах, есть преобладание цветных многонационального групп учащихся. Сопутствующие непропорционально большое число чернокожих и латиноамериканских, бросающих школу, связанных с этой ситуацией. Существует также недостаточная представленность цветных преподавателей. Учебная программа мультикультурный который входит в комплексный пакет основных является первой попыткой в стремлении предложить совместного вклада в отражение разнообразия социально-построили общины Соединенных Штатов.
Из истории расизма в стране, не белые люди присутствуют в меньшем количестве государственных школах, но и в общественные организации, они находятся в гораздо более высокий показатель, чем в колледжах. Что происходит на довузовского уровня образования, имеет ощутимое воздействие на результаты во взрослом уровнях общества. Один продление этого эффекта является то, что большинство академических должностей и профессиональных организаций имеют меньше небелых членов. Эта ситуация отражает тот факт, что большинство профессий, научных профессий, в частности, в основном остаются де-факто сегрегации. Последствия расизма остаются широко распространенной тошноты и есть в основе культуры.
И логика и опыт показывают, что изменения не должны больше сорвать усилия по включению многокультурности в традиционные программы. Таким образом, необходимо создать институциональные реформы должны быть направлены:
а). Чтобы принести культур программу на уровень образовательной деятельности, путем устранения барьеров, более активное привлечение и участие;
б). Содействовать существующего использования культур, исследований, образования и других мероприятиях, связанных областях очень часто игнорируются основные программы принятия решений и, влить этих элементов в более широком контексте и последовательность, и,
с). Чтобы перейти от раздробленности изучения расовых / этнических исследований, изолированные от большинства, бело-ориентированной учебной программы и участия, а также в целях содействия всеобъемлющей программы, которая является сложной, охватывающей, строгий, и культур как необходимые, образовательных тариф для всех и вся.
Учебные на распутье: Оглядываясь на девяностые
Большое воспитательное дебатах, которые последующего вокруг вопроса Учебный план Интеграция является частью более широкого дискурса, который пытается критически проанализировать состояние образования в Соединенных Штатах, с тем к улучшению. Оказавшись в идеологической дилеммы "что знания большинства стоит" для нации, многие из вопросов погрязли в риторике политической идеологии, которая, как представляется, нередко облако некоторые из наиболее убедительных вопросов. К сожалению, в контексте идеологического дискурса, с одной стороны, сложившейся демократической концепции никогда не реализует аспектов политической идеологии, во многом потому что он часто не сможет справиться с конфликтом, и борьба, а также феномен власти, которая служит для как решать.
Но конфликт из-за образовательные ценности, теоретически решить спор, дискуссия, научных исследований и интеллектуальной соглашения. Таковы факторов, которые создают программы на перекрестке в Соединенных Штатах сегодня. Разумеется, резолюция является возможным и желательным. Тем не менее, в области человеческих действий, которые должны быть приняты решения, потому что социальная политика не может дождаться согласия диссидентских групп. К сожалению, педагоги и воздерживаться от обсуждения проблем власти и политики, тем не менее, участвовать в таком же, как реакция на критические замечания и изменения, введенные в отношении области образования или учебных программ, кажется, считает.
Кроме того, преподаватели часто скрывают их мобилизации за власть, казалось бы, законное, но уверенный в своей правоте концепции профессионализации. По этой причине, Хюбнер (1965) предостерегает от такой стратегии заявив, что ставка за власть и влияние не должны быть узаконены так, потому что поиск профессионального статуса, как правило, легко интерпретировать как шаг для престижа, а о том, что желание взять на себя больше ответственности для изменений в образовании. Такие политические махинации видны даже в отношении международной проблемой, которая является в адрес Соединенных Штатов. Действительно, международная конкуренция приобрела драматический ярости. И перед лицом внутренних и международных проблем, таких убедительных актуальности предположить, что бдительность и соответствующих следует проявлять осторожность в отношении чрезмерного упрощения, против программы аргументов и выбора предстоящие в соответствие пар, один, очевидно, право и другие явно неправильной.
Хотя некоторые участники в диалоге по вопросам учебных программ усилили свои позиции, в конце концов, приоритет должен отдаваться к голосу разума. Звук разума и полученных теоретических построений мысли и привести к учебным программам, которые предназначены для подготовки каждого гражданина ребенку в Соединенные Штаты для двадцать первого века проблемы. Точно так же создание условий для реализации демократических приобретения равных возможностей и оптимального роста, скорее, попытка сохранить ребенка в школу, а важно, как это само по себе должно стать основной базы для перемен.
В сущности, разрыв между принципами равенства возможностей и общей практики образования должен быть преодолен, придав программы с рассмотрением основной, законной значение личности и ценностей, которые возвеличивают и укрепления всего человечества. Для этого требуется интеграция рационального вклада педагогов, поведенческих ученых и ученых-специалистов, а также заложить и духовного персонала, а также полное и рациональное использование соответствующих ресурсов, в том числе технологии.
Но Гудлед (1990) выходит далеко за рамки этих мыслей по телефону что-то сделать структурно ареста препятствия, и, таким образом, значительно улучшить то, что уже имеется. Это призыв, который предостерегает от 'QuickFix ментальности ", и предлагает среди прочего, включение социальных стратегий, которые несут в себе угрозу для изменения тенденции к биполярной общества, в котором внутрипартийной страны города были брошены на произвол низших без надежд и перспективы. Кроме того, он считает, что все дети должны нести ответственность участников, а граждане, так и для критического диалога в человеческий разговор, в то время педагогики и руководства должен охватывать все их детей, а также весь моральный функционирования школы в социальной и политической демократии .
Вопросы Многокультурность в области образования
Многокультурность допускает несколько определений. Концепция, поликультурное образование можно охарактеризовать как подход, который содействует признательность этнических, культурных, расовых и языкового разнообразия. Такой подход оказывается при условии, что она для повышения потенции чувства собственного достоинства и самоуважения в течение целых общин школе и среди администраторов, преподавателей, студентов и родителей. Тем не менее, общий философский взгляд многокультурного образования аверс, что этническое разнообразие и культурный плюрализм, должны рассматриваться в качестве важных компонентов в концепции инновационного образования (золото и др.., 1977; Банки, 1989, и, Хейла-Бенсон, 1988).
Другая популярная концепция описывает поликультурного образования как органа, занимающегося с изменением общей обстановки в школе, например, что дети из всех этнических групп, может делиться на равенство возможностей в области образования. Это понятие относится к плюралистической возможностей, и предполагает, что значения привили в поликультурном / плюралистической образовательной программы или пакета будет процветать, если такие программы предлагают широту исследования, которое выходит за пределы обычной сферы и последовательность структуры. Динамических представление о цели создания многокультурного образовательной программы является содействие разработке и внедрению структуры, комплексного, дисциплинарной программы, которая предназначена для развития знаний, понимания и конструктивного межгрупповых отношений между людьми разных культурных, языковых, этнических и религиозной принадлежности.
Мультикультурного образования принимает культурного разнообразия в качестве ценного ресурса, который должен быть продлен и сохранять. Она включает в себя понятие справедливости в отношении пола, возраста, расы, инвалидности или сексуальной ориентации. Он предлагает справедливого распределения знаний, учебные ресурсы и финансовую поддержку школе, независимо от школы районной налоговой базы. Действительно, мультикультурный включает логическое предположение, что людей, живущих в многонациональном обществе, таких, как Соединенные Штаты, должны иметь более глубокое понимание своей собственной истории, и что других, что общие знания будут способствовать более гармоничному, патриотических и совершенное государство , и, чтобы все лица, в образовательных учреждениях страны должны иметь возможность ознакомиться с различными и уникальный вклад в развитие национального наследия. Она также включает в себя моделирование, как люди могут сохранить свою самобытность и наследие, но жить и работать вместе в духе сотрудничества ..
Тем не менее, как и в любой новой области, Есть некоторые конкретные проблемы, которые могут противостоять попыткам педагогов в их особые усилия по организации и осуществлению продуманной программы многокультурного образования. Действительно, некоторые из этих включать: философские конфликты, путаницы в понятиях, а также широкое разногласий по поводу какой должна быть надлежащая роль государственных школ и вузов в решении этих инновационных представлениях, особенно в плане адаптации программных пакетов в их собственные институты. Педагоги и социологи с разнообразными и противоречивыми идеологических позиций в настоящее время участвуют в подготовке предложений и принятии широкий спектр образовательных программ и реформ, которые связаны с этническим разнообразием (Банки, 1981). И дискуссия бушует на всей территории страны.
Поэтому в данном контексте последующих, учебные программы рождаются, когда все заинтересованные и компетентные общественности принять ряд повторяющихся ответов на множество происходящих обстоятельствах в школах (на английском языке, 1983). Но, не говоря уже о сложной, непрерывной и трудная задача по разработке учебной программы, она становится все более сложной задачей, когда дисциплине или предметной области является относительно новым, но все же в процессе становления, а также, чьи философские артикуляции еще не совсем четко определены. Такое может быть при мультикультурный характер. Тем не менее, совершенно очевидно, что дискуссия о том, что это, может, и должна продолжаться в общественных классов имеет основополагающее значение для философской позиции нации, ее ценности, если вы будете. Если это мнение, то как должен происходить трансформация?
Учебная программа для включения в социальной и образовательной трансформации
Это не обязательно при правильно или неправильно обеспечить инклюзивной учебной программы, но это должно быть обращение к высшему образованию власти, призыв к высшей мудрости, высшего философского, образовательную миссию и цели, если вы будете. Она должна быть одна, которая не только выходят за рамки непосредственной но будут изложены в борьбе с серьезными препятствиями на пути отношений, препятствия, развивать социальную дистанцию. То, что существует такая необходимость развития более глубокого понимания между различными этническими группами, которые характеризуют культуру, существенных признаков уникальности нации имеет первостепенное значение. Нетерпимости следует рассматривать в качестве серьезного человека динамических пошел наперекосяк.
Хотя идеальным или классической теории учебной программы концептуальной разработки, проектирования, организации и презентации, а также оценки наводит на мысль всеобъемлющей полноте, прагматика такого обязательства не всегда казалось, указывают на убедительность принятия логических частей управляемых размеров для завершения в своих природных условиях. Такие частичные сведения могут предложить временный подход, который обещает будущим эскалации, когда народ не посмеет провести более всеобъемлющую реструктуризацию учебных программ в целях удовлетворения пост-промышленных нужд.
1957 образовательных водораздела, например, был свидетелем пантеон изменение учебных программ, наиболее драматические события в стране. Это было историческим. Это была эпоха первого искусственного спутника Земли с ее запоминающейся и основной продолжение, которое логически следовать. Оно является наиболее динамичным образования и учебных программ изменения события, последствия которых приняли культуры Соединенных Штатов в качественный скачок в постиндустриальное, высоких технологий, обработки информации, уровень подъема. Это учебное водораздела, это динамический сдвиг, позволило нации взять на себя ответственность изменения таким образом, чтобы не было предусмотрено, ни вообще планируется, но которые необходимо было встречено очертя голову, а теперь выступает в качестве доказательств, которые отражают способность удовлетворять убедительных требований, требующие применения новаторских внимания в контексте современных реалий. Установлен прецедент для страны, если она хочет, чтобы использовать ее ресурсы путем объединения образовательных агентов и посредников, которые изменения теперь должны взять на себя задачу по явно нуждался в образовательных изменений, принимая плату изменения ..
Учебной программы для включения в социальные и образовательные преобразование честь и иметь далеко идущие последствия для национального потенциала и воли. С одной стороны говорят фактором, выполнит социальные разнообразия и будут способствовать ориентации граждан стать лучше удовлетворять насущные вопрос отношений, которые происходят так же естественно, существующих и широко распространенных учебных задач.
Путем включения таких учебных проблем, определить, как потребности и обеспечивается на основе рационального и релевантное содержание, студенты могут быть подготовлены с материалами, концепций, идей и опыта, которые можно рассматривать текущие и будущие потребности. Они могут быть предоставлены системы поддержки и ориентации, и прямо и косвенно прояснить проблемы понимания, уважения, терпимости, справедливости и сотрудничества, которые будут осуществляться на общее благо или хорошо, не в порядке поддержания "вещей всегда были "(Apple, 1990), но и рациональный план отправления, именно потому, что правда истории страны требует этого (" Соболь ", 1990).
Время для мела и говорить о том, чтобы существенным изменением учебных программ и использования таких изменений для общества и образовательных преобразования давно миновала. Ясно, что страна не должна быть о бизнесе актуализации результатов многочисленных комиссий, конференций, семинаров и встреч.
По сути, учебный план был интерпретирован в этой речи, как всеобъемлющее обязательство; в качестве механизма, посредством которого культура выполняет социализации своих детенышей. Это, безусловно, причина образования, школьного образования и подготовки кадров. Все, что происходит отражает философскую позицию в отношении культуры статус своего народа. Учебная программа, то должны быть комплексными по своему объему и последовательности. Необходимость включения получает свою законность из этой точки зрения. Развитие muliculturality и ее включение не станет легкой достижений. Образования история показывает, что это будет традиционным. Но, что еще, что эта трудность усугубляется тем, что другие препятствия должны быть устранены или внимания. Существует необходимость в респектабельной знаний и подходов, которые приближаются полное понимание и подготовку преподавателей, администраторов и других работников школы и классы, в которых климата может способствовать осуществлению реформирования учебных программ, которые призваны реагировать на импорт этнических разнообразия и культурного многообразия ..
Прежде всего, несмотря на характер стратегий, используемых в концептуализации, разработке и реализации грамотности в учебные программы, например, он выступает в качестве существенности, что включение программа должна по сути, отражают общие конструктивные особенности, такие как: создание обоснование или философии учебной программы для включения, оценка потребностей, установление целей и задач; отбора и организации содержания обучения или опыта; оценки знания учащихся, и, наконец, использование информации, обратной связи, если хотите, это дало в оценочных процедур, для целей реорганизации программы по исполнению.
Задача воспитания является постоянным, нации предполагая огромная ответственность приведения отдельных молодых граждан в концерте с накопленными наследие своей культуры. Efficaciousness о гражданстве основывается на осуществление этого заряда. Это не привилегия, как некоторые люди могут утверждать, случайно, но вместо этого права, и ответственность. Мораль требует, чтобы право быть доступными для всех детей во всем мире. И, логические философские основы, которые служат основой любого обучения, является лишь одним шагом нации вступили в конфликт с ее демократическими заряд, для сохранения и улучшения культуры, Джеймс Комер слышно, говорю:
... ребенка, общества и нации в опасности, когда дети не получают виды деятельности, которые позволяют им ходить в школу и добиться успехов в школе ... и вышли из школы и добиться успеха в качестве членов семьи, работников и граждан большей общества.
Джеймс Комер, Йельский университет.
Ссылки
Apple, M.W. (1990). Идеология и программы. Нью-Йорк: Routeledge (пересмотренная).
Apple, M.W. (1985). Создание знаний законные: Power, проектных и учебник. В А. Молнар (ред.). Текущие мысли по учебной программы. Александрия, Вирджиния: ASCD.
Банки, военный прокурор
Банки, военный прокурор (1981). Многонациональная образования: теория и практика. Бостон, Массачусетс: Аллин
Банки, военный прокурор (1976). Учебные планы в области образования. Арлингтон, Вирджиния "NCSS.
Беннетт, C. (1981). Случае плюрализма в школах. Phi Delta Каппан. 62 (8), 589-591.
Брадемас, J. (август-сентябрь, 1982). Высшее образование и его народ будущего. Образования научный сотрудник. 11, 6-13.
Буллоу-младший, R.V. Гольдштейн, S.L.
Канино, I.A., ранний, добросовестно,
Экипажи, A.C.L. (Декабрь 1990). Необходимо: Агенты перемен. Черный вопросам в области высшего образования, 7 (21), 72.
Креста, степень упругости, Бейкер, G.C.,
Де Палмер, A. (ноябрь, 1990). Культура вопрос. Нью-Йорк таймс "Education Supplement, 22-30.
Dervarics, C. (декабрь, 1990). Afrocentric программы выхода академических достижений. Черный вопросам в области высшего образования, 7 (20), 1
Dominguesz, V.R. (1975). С соседом незнакомец: дилемма карибских народов в Соединенных Штатах. Бостон, Массачусетс: Yale University Press.
Dougless, M. (5 января 1991). Изготовление случае многокультурного образования. Новый Амстердам Новости-Йорк, 82 (1), 13.
Dumfree, M. (февраль, 1979). Единства с разнообразием: общие обязательства. Образования лидерство, 36, 344-348.
Эйснер, E.W. (1985). Образовательных воображение: на разработке и оценке программ школы. Нью-Йорк: Макмиллиан.
Эйснер, E.W. (1982). Познание и учебных программ: основа для принятия решений, чему надо учить. Нью-Йорк: Longman.
Эйснер, E.W. и др.. (1971). Противостояние реформе учебных программ. Бостон, Массачусетс: Little, Brown и компании.
Английский, F.W. и др.. (1983). Основные решения, программы. Александрия, Вирджиния: ASCD.
Гарднер, B. (сентябрь, 1990). Тигель для перемен. Образовательная среда, X (4). 26.
Гей, Г. (1977). Разработки учебных программ для антикультурное образования. В апелляционный суд Грант (ред.). Мультикультурного образования: Обязательство, вопросы и приложений. Вашингтон, постоянный ток: ASCD.
Золото, M.J., Грант, апелляционный суд,
Гудлед, J.I. (1990). Лучше учителей для школ страны. Phi Delta Каппан. 72 (3), 185-194.
Гудлед, J.I., Steophasius, R.V.,
Гудман, инженер-механик (1952). Гонка информированности детей младшего возраста. Кембридж, Массачусетс: Addison-Wesley Press.
Грир, C. (1972). Большой легендой школы. Нью-Йорк: Basic Books, Inc
Grennon, J. (1984). Понять смысл студент мышления. Образования лидерство, 42 11-16.
Хейл-Бенсон, J.E. (1989). Черный детей: их корни, культуры и стилей обучения. Балтимор, Мэриленд: Джон Hopkins University Press, (пересмотренное издание).
Хейл-Бенсон, J.E. (1988). Черный детей: их корни, культуры и стилей обучения. Балтимор, Мэриленд: Джон Hopkins University Press.
Hodgkinson, H.J. (декабрь, 1977). Образование делает разницу. Образования лидерство, 35, 222-225.
Хюбнер, D. (1965). Политика и программы. В Гарри А. Passow (ред.). Учебные на перепутье: власть, политика и прецедентов. Нью-Йорк: Педагогический колледж Press.
Хайман, C.W., Reed, J. (1975). Несокрушимая эффекты образования. Чикаго: Чикагский университет Press.
Locina, L.J. (1982). Три взгляды на этические соображения нравственного воспитания. Образование, 102, 258-259.
Лондон, C.B.G. (1990). Обучение молодых новых иммигрантов: Как Соединенные Штаты могут справиться? Международный журнал по делам детей и молодежи, 2 (2), 81-100.
Лондон, C.B.G. (1989). Последние детей иммигрантов в американских школах: Являются ли они потеряли? Журнал Новой ассоциации штата Нью-Йорк по вопросам двуязычного образования (Саб), 5 (1), 1-19.
Лондон, H.I. (Июль-август, 1988). Явление изменения. Футуролог, XXII (4), 64.
Лонгстрит W.S. (1978). Аспекты этничности: Понимание различий в плюралистических классы. Нью-Йорк: Педагогический колледж Press.
Мегагерц Катчеон, генеральный директор (1985). Учебный теории / учебная практика: разрыв на Гранд-Каньон. В А. Молнар (ред.). Текущие мысли по учебной программы. Александрия, Вирджиния: ASCD.
Орнштейна, переменный ток (февраль 1982). Учебный контрастов: исторический обзор. Phi Delta Каппан, 63 (6), 404-408.
Орнштейна, переменный ток (1981). Этнический фактор в сфере образования. Лицейного Journal, 65, 74-81.
Раймо, смесь акриловых мономеров (Winter, 1982). Нравственное воспитание должно пронизывать общей программы. Каппа Пи Delta Рекорд, 18, 49-56.
Роглер, Л. (1972). Мигрантов в городе: жизнь Пуэрто-Рико группы действий. Нью-Йорк: Basic Books.
Ривлин, H.N. (1973). Культурный плюрализм (Предисловие). В Стент М. Д., В. Р. опасности,
Райан, К. (май, 1988). Нравственное воспитание в жизни школы. Лидерство образования, 45 (8), 4-8.
Соболь, Т. (1990). Понимание разнообразия. Лидерство образования. 48 (3), 27-30.
Том, A.R. (Осень, 1980). Преподавание морального суда: метафора для обучения и подготовки преподавателей. Учебный расследованию, 10, 317-323.
Уикс, протоколист (1982). Мораль и школ. Иногда бумаги
М., Ill, E. (декабрь, 1990). Насколько глубока сидящего приверженность принципам разнообразия? Черный вопросам в области высшего образования, 7 (21), 1, 6-7.
Г-н Альберт Alford, докторант отдела психологической и образовательных услуг, Fordham университет Высшая педагогическая школа в Линкольн-центре.
Сестра Мари-Anyanechi, докторант отдела учебных программ и учебных Фордхэм университет Высшая педагогическая школа в Линкольн-центре.
Г-н Roxroy Parris, мастера студент, Отдел учебных программ и преподавания, Fordham университет Высшая педагогическая школа в Линкольн-центре.
Г-н Клемент B.G. Лондон является профессором в университете Фордхэм.
Преподавание смешанных дизайн модели: блок-схемы для облегчения понимания
"Роман" подход к мотивации студентов
Некоторые подземные мысли истории
Удовлетворение, академической строгости и взаимодействия: восприятие онлайн обучение
Начальное и преподавателей высшей школы: рыбак рыбака?
Воздействие образовательных стратегий по выявлению студентов 'в сексуальных домогательствах
Время эффективного использования и пять-факторной модели личности
