"Культура диалога", как способ борьбы с новым репатриантам
Теоретические основы
С момента создания государства Израиль было основано на идее иммиграции. В последние годы все большее число и разнообразие иммигрантов, приезжающих в Израиль, создали очень много вопросов. Многокультурный характер израильского общества предлагает микрокосм проблем, с которыми каждый сталкивается страна иммиграции, когда он поглощает различных этнических групп. Главный вопрос заключается в том, как получить новых иммигрантов, и как превратить их в граждан демократической страны как можно быстрее. Большинство решений основаны на образование и как она может помочь привить общее мнение о гражданстве в новых иммигрантов. Эта статья предполагает, что диалог будет создан в качестве решения этих проблем. Идея диалогического школы был порожден Yozmot проекта (проект, разработанный в Университете Бен-Гуриона в Негеве в педагогический секретарь Министерства образования школ дизайна, которые не согласуются с существующими paradign) ..
Традиционных способов ответить на вопросы о поглощении различных групп иммигрантов делятся на две основные базовые подходы. Первое, что можно было бы назвать ассимиляции или "плавильного котла" подход, основанный на концепции общества как один органических и согласованной группы. Это выражается в особенности в работах Дюркгейма и Рорти (например,: Фентон, 1984; Рорти, 1982; Arcilia, 1990; Fritzman, 1990). Сделано предположение, что культура является известно, принято, понял, и определил идеологической системы, которая является общим для всех членов общества (по крайней мере в ее основных положений). Культурные системы является основой для решения каких-либо идеологических конфликтов в обществе, в то время как изменения в ней, последствия этого решения и эволюционировать от консенсуса. Взаимосвязь между культурой и обществом определяется как одномерный, то есть, каждое общество имеет, согласно этой точке зрения, только один кадр культурных ..
Смысл обучения в рамках этой системы связано с ее базовые предположения. Целью системы является приведение новичков принять ценности и понятия, которые являются базовыми для конкретной культуры. Учителя могут быть описаны в качестве каналов для передачи известно, общие ценности. Новички должны стать чистого листа ", чтобы избавиться от своих предыдущих культуры и поглотить значения их новой страны как можно быстрее. Процесс обучения поэтому, направленные на достижение новичков приспосабливаться, как быстро и как можно полнее к доминирующей культуре.
Второй подход, который можно назвать "культур", базируется на противоположных предположений о культуре и обществе. Этот подход выражен в работах Loytard и Фуко (см., например: Loytard, 1984; Фуко, 1980; Белый, 1979), в которых общество представляется как совокупность различных групп, которые живут бок о бок. Есть две точки зрения, касающиеся отношений между этими группами. Конфликтные точки зрения, влияние марксистской теории, говорит, что эти группы могут иногда бороться за свои собственные интересы в ущерб интересам других групп. Гармонической точки зрения, влияние Хабермас (1987), предусматривает различные культуры, которые существуют мирно в том же социальная структура, но которые придерживаются многие аспекты их собственной культуры. Иногда Есть также вложенных функций в рамках этих групп - или даже в виде господствующей культуры - которые делают существование каких-либо мост реального общения между группами невозможно.
Идеологической конфликтов либо прийти к единому решению по процедурным жилье или остаются нерешенными, в то время как культурные группы по-прежнему верят в их частных идеологий. Объединяющей основой (если она вообще существует), очень слабые, формальное, а иногда частично и неопределенным. Он в основном занимается процедур для принятия решений мирным путем, в условиях состязательности. Невозможно предположить, общей культурной базы ..
Это может быть трудно говорить об изучении культуры общества в целом в такой системе, поскольку особенности этой культуры неоднозначны, расплывчаты, и нечеткий характер. Самое большее, что обучение будет на уровне формальных и процессуальных законов динамики, которые позволяют все эти группы и культуры существовать бок о бок в относительно ненасильственного пути. Такая система позволяет сравнительно легко выбирать членов субкультуры, к которой они хотят принадлежать, а процесс становится частью этой субкультуры, вероятно, ассимиляции. Из-за расплывчатых характер общих культурных рамках, учителей, либо каналы передачи ценностей и понятий конкретной субкультуры, или же они занимаются в основном общие законы и процедуры, общества и избежать рассмотрения вопросов значения как можно больше . Новички тоже не видел в том же пути, но по-разному, в зависимости от их конкретной культурной группе.
В итоге разница между этими двумя подходами, подход плавильный котел проистекает из реальности представление о различиях между различными культурами и пытается создать эту реальность в рамках единой программы. Многокультурного отличает подход, между теми, кто, как правило, представить концепцию реальности, которая в основном гармоничные и те, кто представляют его как конфликтный. Этот подход отличается также в своем намерении создать ни общество, гармоничное (без ликвидации различий), либо конфликтные по своей сути.
Мы хотели бы предложить третий подход к проблеме - диалогического подхода. Диалогического подхода, как следует из ее названия, основана на диалоге между различными культурными группами в рамках одного общества. Это выражается в особенности в работах Хабермас (например,: Хабермас, 1987; Молодые, 1988). Как поликультурного подхода, то пары из концепции реальности, подчеркивает положение как гармоничный, конфликтный различия между разными группами. Как и модель плавильного котла, однако, он стремится создать один общий кадр, но, напротив, третий подход, не намерен требовать соответствия монолитного каркаса, но предполагает, в рамках которой все группы принять участие в процессе диалога или готовность к диалогу. Этот диалог можно рассматривать либо как включение ее принятии гармонии, или, как процесс обсуждения или конфликта.
Третий подход, то, на основе диалога, который пытается общаться между ними и найти общий базовый, различных культур в рамках данного общества. Существует постоянные усилия для поддержания диалога в целях преодоления разрыва между различными социальными группами и создать новую культуру, основанную на лучших в каждой группе. В случае конфликта, диалогические методы будут использованы в ходе обсуждений между различными сторонами. Хотя первый подход предполагает один культуры в обществе, а второй допускает столько культур, как группы, которые существуют в данном обществе, третий подход описывает модель, где Есть много субкультур, которые в совокупности создают общую культуру. Это в сочетании культура основана на основные вопросы всех групп любого общества должны заниматься. Хотя общие ответы будут достигнуты на часть вопросов, некоторые части останутся без ответа и признано, что конфликты с участием всех членов общества в этом вопросе.
Последствия для теории образования
Возвращаясь к сфере образования, мы видим, что два более традиционных подходов, также доминирует в учебной литературе. Эти два подхода в основном базируется на классической дискуссии между Лабов и Бернштейна, оба из которых сделки с использованием языка в качестве доминирующего культурного фактора. Бернштейн (1961), в своей статье "аспекты языка и обучение в Бытие социального процесса", описывает различия между английской, как это говорят представители среднего и низшего класса. Его главная претензия в том, что к низшему классу язык причин низкого класса студентов на провал. Его решением является научить этих низших классов студентов среднего класса языка и тем самым дать им возможность добиться успеха. Статья Бернштейна представляет собой первый подход. Сделано предположение, что существует только один действительный культуры (в данном случае к среднему классу культуры) и студенты (или, в нашем случае, новички) должны быть ассимилированы в этой культуре.
Уча их языке (по Бернштейну является очень важным культурным фактором) позволяет им усваивать более быстро и успешно. Идеологический конфликт должен быть решен в рамках доминирующей культуры ..
Труда (1969), с другой стороны, утверждает в своей статье "Логика Нестандартные английском языке", что более низкий класс языка (в его случае, нестандартные английском говорят бедных цветных в городе гетто) может быть так хорошо, как средний класса языка. Согласно этой точке зрения, студентов не не потому, что их язык хуже или меньше, а потому, что доминирующий язык белый среднего класса язык, и есть конфликт между двумя культурами. Вместо обучения студентов в рамках их собственной культуры, этот "внешний" язык является навязанной им. Лабов статьи основывается на второй подход. Общество культур и студентов (или пришельцев, в нашем случае) не должны усвоить, вместо этого они могут учиться на родном языке и обучаться у преподавателей из своей собственной культуры. Здесь две культуры могут существует бок о бок, воспитывая своих новичков в соответствии со своими собственными ценностями ..
Образовательной системы, основанной на идее Бернштейна будет похож на первый подход. Он будет видеть свою главную цель, как освоение новичком в определенных культурных тела. Новички должны приспособиться к этой культурной тела, и они должны работать больше и получать специальную помощь, если они хотят добиться успеха. Образовательной системы, основанной на теории Лабова будет похож на второй подход. Ее основные цели будет организовать для каждого новичка, чтобы узнать в рамках своей собственной культуры со своими учителями на своем родном языке, игнорируя другие группы и их культур.
Образовательной системы, основанной на третий подход будет стимулировать всех членов школы для определения и выявления ядер, их культуры, и учиться друг у друга. Как только это будет сделано они будут продолжать участвовать в создании их общей культуры на основе диалога. Преподаватели и студенты, ветераны и новички всех участников такой системы и сама школа становится культурным центром в глубокий смысл этого термина.
Основные проблемы школы для иммигрантов
Почти в каждой школе, которая занимается новичок имеет дело с особыми проблемами, которые вытекают из самой ситуации, которые не существуют в обычной школе. Школа имеет дело с числом студентов, которые должны быть приняты независимо от проблем или сбоев. Это не просто технический вопрос, потому что эти студенты отличаются от других: они пришли из другой культуры. Основными проблемами являются:
А. Проблемы, связанные с ростом и постоянными изменениями в структуре школы и классы - новички должны быть получены в школе, когда и как они въезжают в страну, независимо от сбоев, вызванных в учебные программы, распределение пространства, или имеющийся персонал обучения, тем самым вызывая Школа находится в состоянии постоянного изменения.
B. Различные культурные коды, и в особенности непонимание этих кодов - взаимодействие между преподавателями и студентами, которые приезжают из разных культур может вызвать трудности и разочарования для обеих сторон.
C. Проблемы, которые связаны с различных видов и уровней знаний - Многие виды знания не оценены как "знание" в школе, особенно новичков знаний может принести с собой. Если все виды знаний были приняты, не было бы многих видов знаний и с разными людьми из другой культуры будет "знатоки". Существует также проблема различных уровней те же знания, т. е. могут быть студенты, которые не знают, некоторые предметы, те, кто знает некоторых предметов на различных уровнях, а также тех, кто не ценят некоторые предметы, как знания, и в ближайшее время.
D. Проблемы, которые связаны с студентов экономических и социальных условиях новых студентов - Особенно это проблема для тех, кто пришел из дома с различными видами выживания ситуациях (например, нет работы, нет дома и т.д.) Есть, Конечно, студенты из доминирующей культуры, которые экономических и социальных проблем, но когда иммигранты также чужого - все новое для них - как и их проблемы несколько иначе.
Е. Проблемы, которые связаны с общественными отношениями в рамках школы - студенты, которые принадлежат к различным культурам и различным группам, зачастую либо враждебного отношения или никаких связей с другими студентами.
Рост школы
Иммигрантов, приезжающих в Израиль, как правило, не в состоянии выбрать даты их прибытия, и поэтому может въехать в страну в любой момент учебного года. Кроме того, они обычно не решили, где они будут жить в соответствии с государственным классов школы. В некоторых школах, особенно в районах, где многие новые иммигранты, жилье, столкнулись с проблемой постоянных изменений в студенческих органов на протяжении всего учебного года. Почти каждый день, новички приходят в школу, и должны быть назначены в обычные классы. Такой поток студентов причин классов, которые находятся в постоянном движении. Новые классы должны быть открыты, старые раскол, другие увеличены. Каждый новичок должен быть данном месте, и это требует большой гибкости со стороны школы. Одним из основных предположений нормальной школе сегодня имеет постоянной структуры, которая решила на до начала учебного года.
Эта структура должна остаться нетронутой достаточно по крайней мере до конца этого года, иногда даже в течение ряда лет. Такое предположение не устраивает новые ситуации, сложившейся в районах, где большое количество новичков решить ..
Различные коды культурных
Понятие "культурные коды" включает в себя определенное поведение и мировоззрение, которые существуют в определенной социальной группе и которые являются общими для всех членов этой группы. С момента обязательного образования, различных групп с различными культурными кодами встретились в школьной среде. Непонимание этих кодов может вызвать смущение, обида, чувство разочарования, или разочарование в обоих преподавателей и студентов. В более тяжелых случаях это может привести к полному отсутствию связи или просчет мотивов. Знание и понимание друг друга кодов может привести к тому взаимодействия гораздо проще.
В качестве примера, мы могли бы рассмотреть общие израильской практики глядя прямо в лица людей, в то время как с ними разговаривать. "Он [она] не мог смотреть мне в глаза", мы говорим, и означает, что другие лица было так стыдно, и чувствовала себя виноватой, что он или она не могла сделать визуальный контакт с собеседником. В некоторых других культурах считается, что, глядя в лицо кого-то грубо и нахально, особенно если объект человек имеет более высокий статус. Во время встречи с таким человеком, один с меньшим статусом предполагается снизить его глаза и не смотреть на других лицо. Взаимодействие между пришельцами и ветеранов поэтому дело общее непонимание и неправильное толкование ситуации. Новичок может подумать, что не зрительный контакт является вежливого поведения, а Старинный будет думать, что новичок действует виновным или хитрый.
Понимание культурных кодов, имеет важное значение в каждой встрече между людьми, которые следуют различные культурные коды. Но, когда такая ситуация включает в себя диалог, это понимание становится первой необходимости.
Различные знаний
Школы, которая включает иммигрантов студентов, чтобы научить их языку в первую очередь. Студенты ввести школу в отдельности и их ритмы обучения различны. Некоторые студенты уже знают язык, а другим говорить или писать очень слабо или вообще никак. Таким образом, школа должна предоставить курсы иностранного языка для различных студентов, которые находятся на разных уровнях и разных возрастов. Язык есть только одна часть знаний, школа должна научить. Во всех субъектов же проблема возникает: новички имеют различные уровни знаний и школа имеет дело с ней.
Существует также и обратная ситуация: некоторые новички приходят с осознанием того, что выше, чем стандартные знаний в школе. Вообще школы не видят в этом проблемы, но если студенты должны посещать занятия по темам, они уже знают, что они стали скучать, который также создает трудности в плане поведения и мотивации. Здесь школа различных студентов с разным уровнем знаний, с которыми приходится иметь дело.
Все эти различия требует, чтобы обе системы школьного образования, а также преподаватели должны постоянно скорректировать структуру классов и учебных программ и методов передачи знаний.
Студенческие стола - Вне социально-экономических проблем
Иммигранты, которые приезжают в школу, иметь опыт работы, которые отличаются от других студентов. Многие новички приходят в школу из дома, где они должны заниматься тем, что можно было бы назвать выживание проблемы, такие как место для жизни и высокой стоимости арендной платы, рабочих мест (например, безработица родителей), а в некоторых случаях даже проблемы недостаточное питание, одежду или другие предметы первой необходимости. Будучи иммигрантов, означает, что они могут решать множество серьезных проблем, почти каждый день. С другой стороны, большинство преподавателей и студентов не имеют никакой связи с такими проблемами, и во многих случаях даже не знаю, что такие проблемы существуют. Существует социальный разрыв между новыми и старыми студентами. Некоторые из ветеранов также экономических проблем (например, безработица родителей или место жительства), но они не столь непосредственный, целостный и целом, они, как представляется семей иммигрантов.
Существует также определенное сопротивление в обществе за пределами школы для новичков, в особенности ветеранов, кто беднее, или те, которые боятся потерять свои рабочие места, или поддерживаемых правительством помощи. Это сопротивление увеличивается разрыв и отсутствие связи между этими двумя группами как внутри, так и за ее пределами школьной среды ..
В некоторых школах Есть попытки обеспечить некоторые из основных потребностей стран-новичков в школе, других студентов или их родителей или учителей школы в дар или собирать пожертвования (например, старая мебель и одежда), чтобы помочь новым иммигрантам . Эта ситуация делает новичков в "бедных" - тех, кто получает помощь, не имея возможности вернуть. Такие действия, хотя и доброжелательный и полезный по-своему, к увеличению разрыва между пришельцами и ветеранов еще больше.
Внутренняя социальных проблем
Социальные проблемы для новичков в школе, включать различные уровни их знаний (в частности, неспособность говорить на языке), а также социальной пробелов, вызванных финансово-проблем. Это очень трудно для новичков для создания новых друзей в этих условиях. Это означает, что школы должны найти способ поощрения контактов между студентами и особенно между новичками и ветеранами в школе.
Dialogic школы и ее решения этих проблем
Прежде чем перейти к более практическим последствиям идеи диалогической школу, я хотел бы подчеркнуть один момент. Вообще педагогов предположить, что стоимость нового образовательного подхода заключается в его потенциал для практического применения. Таким образом, практическое воплощение идея образовательного является самым серьезным испытанием. Эта статья будет посвящена некоторые оперативные предложения, но первое было бы полезно заниматься некоторыми соображениями о месте для практического применения в связи с диалогической школы.
Есть несколько ситуаций, в учебных заведениях, где наиболее значимых оперативного перевода идея, посредством интернализации идея, а не какого-либо уточнения. При обсуждении "забота", шумы (1984) подчеркивает, что это точка в особенности - это внутреннее чувство имеет первостепенное значение. Например, если учитель подчеркивает личный образ ребенка, приняв рекомендации дать ему положительное подкрепление, то учитель очень любит ребенка, это чувство будет влиять действия учителя, даже если конкретные рекомендации не в полной мере принимается. Кроме того, если учитель не любит ребенка, это сомнительно, если принять практические идея будет эффективной.
Идея диалога в первую очередь духовные вещи. Это приглашение к людям, быть открытыми друг с другом - чтобы слышать друг друга, чтобы увидеть другие как равные, и хочу, чтобы учиться у других. Это духовные качества, которые своим существованием только причины различных групп излучать сообщения искренности, в которой люди будут открыты. Это характер каждого подлинного диалога. Поэтому, хотя практические предложения здесь на основе известных классических решений, полученных от различных дух, они не являются необходимым условием для диалогической школы. Желательно, конечно, что диалогическое школа будет иметь некоторые особенности, но в первую очередь это школы с особым "климат" или "дух".
Проблемы новичков - различные культурные коды, различные виды знания, а также социальных проблем - требуется другой тип школы от нормы. Бернштейн (1975) подчеркивает, что большинство школ работают по принципу того, что он назвал "сильной классификации" и "сильных разработки", где содержание хорошо изолированы друг от друга сильное границ. Такие системы выделить каждый предмет и преподавать его в отдельный курс без всякой связи с другими предметами. Системы с сильной разработки имеют четкие границы, определяющие пределы контроля преподавателей и студентов за выбор предметов, преподаваемых в школе.
Сильные классификации и сильные разработки воспитательного воздействия знания всей структуры школы, студенты делятся на различные классы, а затем передать в иерархическом пути от одного года к другому в соответствии с этими классами. Во многих случаях студенты также разделенных по разным уровнем знаний, также разделенные по разным уровнем знаний в области различных предметов, которые они принимают. Субъектов, также классифицируются в иерархическом порядке, начиная с самых важных из них (те, которые считаются "хорошими" предметов) для тех, которые считаются менее важными. Главной особенностью такой системы является то, что является фиксированной и негибкой, и ее границы не меняются вообще.
Школы, построенной на противоположных видов принципов может решить некоторые из этих проблем. Диалогической школы могут быть основаны на принципах классификации слабых и слабых кадрирования. Классов, студентов когорты, предметам и учебные программы могут построен по-разному. Такая гибкость может позволить иметь дело с двумя видами проблем предложили здесь. Сначала это позволит каждой школе, чтобы справиться с проблемами, которые являются специфическими для новых иммигрантов, не имеющих подключения к идеям диалогического школы. Это могут быть проблемы различных видов и уровней знаний и необходимость постоянных изменений в структуре классов и школы. Во-вторых, диалогического подхода позволяет школам для решения различных культурных кодов и связанных с ними социальных проблем. Три основные идеи предложил: гибкая структура, междисциплинарный или диалогической уроки, и команда преподавания ..
Гибкая структура
Школы с гибкой структуры с иерархической курсов не имеет постоянного характера. Такой подход позволяет открытие нового курса или вступление новых студентов на курс по мере необходимости. Новички могут быть покрыты в любой момент в начале учебного года без чрезмерных трудностей, потому что система уже разработана, чтобы быть гибким.
Иерархической курс основан на идее, что каждый студент будет начать курс в зависимости от его уровня и будет продолжать последовательно уровне до конца курса. Некоторые предметы будут построены в этом иерархическом порядке, а также студентов, которые закончили высокий курс в такой серии могли бы выбрать другую тему, чтобы продолжить. Студенты смогут выбирать предметы, что они хотят в соответствии с годовой программой. Благодаря гибкой структуре системы, курсы будут открыты по мере необходимости, а не только в начале этого года. Студенты, которые достигли верхнего уровня их будет переходить к следующему уровню или новый уровень открыл для них. Каждая группа студентов, которые пришли в школу будет собеседование, а наиболее подходящим курсах, организованных для них.
Dialogic Уроки
Реальный диалог, где преподаватели и студенты из различных культур попытается обсудить основные вопросы, касающиеся их жизни, является наиболее важной особенностью предложил школе. Поэтому необходимо уделять особое внимание и деятельность на важность диалога. Через диалог, Старинный, новички, и учителя будут учиться понимать и принимать друг друга, и говорить о конфликтах и о различиях между ними, и вместе создавать общую культуру.
Шваб (1962) предложил междисциплинарных уроков как способ борьбы с глубинной структуры дисциплин. Основой такого урока конкретная проблема - в реальном, открытым вопрос - чьи ответы можно найти в различных дисциплинах. Все субъекты равны - нет иерархии между ними - и каждый из них вносит свой особый вклад в решение этой проблемы. Междисциплинарных уроков Поэтому диалогической по своей сути и поэтому было бы весьма полезным для диалогической школы.
Вместо того, чтобы с глубинной структуры дисциплин, однако, диалогической урок будет заниматься культурными проблемами. Таким образом, использование диалогического урок требует изменения структурных и учебных уровнях. На структурном уровне, преподавателей и студентов - ветеранов и новичков вместе (и, возможно, родителей и других членов сообщества, а) - участвовать в диалоге в качестве равноправных членов группы. Идеи и субъектов диалогического урок может исходить от любого участника диалога, и будут рассмотрены и подготовлены комитет, который включает в себя членов каждой группы, участвующих в диалоге. Организация диалога, материалы для нее, и другие детали будут подготовлены том же комитете.
На уровне учебных программ, не будет изменений в преподаваемых и в методе преподавания. Субъекты могли бы стать междисциплинарные, с упором на идеи и самые важные вопросы, что различные группы будут предложения. Некоторые вопросы будут исследованы смешанные группы преподавателей и студентов - новичков и ветеранов вместе - заинтересованы в этой теме. Некоторые хотели бы подчеркнуть, конфликты между различными группами, а другие будут создавать гармонию между ними. Примерами таких общих вопросов может включать: игры различных групп и их смысл; что значит успешно справиться; что значит быть героем, функции в разных семьях, и так далее.
Диалогической урок предложил в качестве главной темы в школьную программу. Большинство уроки будут проводиться в этот метод, и часть уроков будет посвящена решения со значением самого диалога и оптимизации его использования. Диалогической урок можно было бы ожидать, чтобы открыть многие диалоги между различными группами внутри школы.
Разные люди с разными культурными кодами, различные уровни знаний и разного происхождения могут принимать участие в такой урок. Они могут вносить вклад в уроке их личный опыт с их собственной точки зрения. В этом уроке некоторые различия между ветеранов и новичков исчезнет, особенно, если урок построен так, чтобы и ветеранов и новичков могут вносить свой вклад в равной степени, а клеймо "плохо", что некоторые студенты получили, отменили.
На уроке, который занимается вопросом о работе, например, приходится иметь дело с различными дисциплинами, такими, как литература, социология, экономика, право, история, и так далее. В этом уроке, иммигранты могут указывать на различия между их старыми страны и новые, поднимая такие вопросы, как, что почтенный работа, лучший способ найти работу, они способы оплаты работы и т. д. . В такой дискуссии, большинство ветеранов имеют только их непосредственном окружении, использовать, а новички имеют больше опыта и может способствовать более.
Команда преподавания
Для более эффективного удовлетворения различных уровней знаний среди студентов, группа обучения является еще одним способом, что диалогической школы примет. В этой системе, большая группа студентов, помещаются в один большой зал, в котором есть команда преподавателей. Обучение группа действует по-разному в зависимости от темы и разного уровня знаний отдельных учащихся по каждому предмету. Студенты иногда быть разделены на равные группы, каждая из учебной группы с одним учителем, а иногда один учитель лекции для большинства студентов в то время как другие учителя будут работать с небольшими группами по конкретной проблеме. Структура группы и количество учащихся в каждой группе меняется в зависимости от оценки учителей ситуации. Такой метод позволяет проводить более гибкую структуру уроков и лучший способ для решения специальных задач каждого студента ..
В качестве примера можно рассмотреть урок, который занимается проблемами структуры в современной поэзии. Один учитель прочтет лекцию на тему и показать какие-то стихи для большинства студентов. Других учителей будет принять некоторые из новичков, которые языковых проблем, и будет работать с ними, чтобы понять те же идеи в рамках более простых стихов. После этого весь класс будет разделен на мелкие равные группы и преподаватели помогут все сделать их общих задач.
Как эти методы могут решить проблемы
Гибкая структура, диалогической урок, и метод обучения команды поможет решить проблемы постоянные изменения, различных культурных кодов, различных уровней и типов знания, и социальные проблемы, предложенные в этой статье.
Гибкая структура позволяет школы для решения студентов, прибывающих в большом количестве в течение учебного года. Это также делает возможным иметь дело с различным уровнем знаний этих учащихся.
Проблема различных культурных кодов, могут быть решены путем диалогического уроки, где требуются особые усилия будет уделено вопросам культуры, а также объяснения и понимания различных культур, представленных участниками в ходе диалога. Часть каждой диалогической урок будет выявление и обсуждение различных скрытых кодов каждой культуры. Этот метод позволит всем членам школьного узнать друг друга культур и коды, принять те части, которые являются хорошими для всех, и узнав, что Есть коды, которые останутся конфликтами. Эти уроки можно также решению социальных проблем путем создания взаимопонимания и реальной связи между различными группами студентов в школе.
Проблема различных форм и уровней знаний может быть решена с помощью этих методов. Различных форм знания, все будет соблюдаться в диалогической урок, при этом каждый вносит свой вклад. Например Беленький, Clinchy, Гольдбергер и Tarule (1986) предложили "innervoice" и "процедурные знания", как две различные формы знаний. Если вопросы возникли в ходе работы диалоговой урок, как из этих форм может способствовать решению этого вопроса, и каждый вклад будет уделяться такое же значение. Различных уровнях известно, может быть решения по иерархической курсов и методов обучения команды: знания учащихся по уровню знаний и методов обучения команды, чтобы они знали лучше.
Социальные проблемы новички очень сильны. Студенты как фон проблем и проблем школы вместе. Некоторые из этих проблем слишком большие, чтобы быть решена в школе, но некоторые могут быть помогли с методами, описанными выше.
Социальный разрыв также может быть ослаблена путем диалогического урока. Диалогической урок углом зрения, а также принятие различных культурных кодов и различных форм знания, позволяет этим студентам быть равноправными участниками с преподавателями и другими студентами. Кроме того, в концепции создания такой структуры, они не являются "бедными" больше: они могут способствовать собственном опыте других вещей, не знаю, они могут помочь другим, вместо того, чтобы помочь все время. Их место в школьном обществе могут быть различными и социальный разрыв будет меньше.
Таковы лишь некоторые технические предложения по настоящее время для создания диалоговой школы. Когда речь идет о конкретной школе, то необходимо подчеркнуть, различные аспекты ее решения. Первый важно учитывать общую структуру школы и нужна ли она, чтобы изменить эту структуру, так что она будет недостаточно для решения конкретных проблем. Второй важно принять во внимание сотрудников школы. Надо спросить, если что-то в своих методах работы и общий подход к их потребностям работы меняются так, что они могут стать адекватной для решения этой проблемы. В-третьих, важно, чтобы проверить программу и посмотреть, какие изменения необходимы для обеспечения диалогической школы.
Заключение
Эта статья началась с проблемой иммигрантов и предложение рассмотреть эту проблему с помощью культурной точки зрения. Культурная проблема должна быть решена путем культурного подхода. Два известных культурных подходов поэтому представил, а третий предлагает в качестве решения.
"Плавильного котла" подход в настоящее время доминирует в большинстве школ в Израиле. Это тот же подход, который был доминирующим в средствах массовой иммиграции в Израиль в 1950-х и вызвало много проблем. Группы, которые должны были потерять старых культур и стали израильские еще много гнева по поводу такого подхода. Они считали, что их культура были признаны ниже господствующей культуры. Их знания не было принято, как "знание", и они вынуждены были справляться с чувством неполноценности, в течение многих лет.
Поликультурного подхода могли бы решить часть их проблем, потому что было бы уважать их культуру и знания, и позволить им обучаться научить их в содержание своих собственных культур. Но, решая этот аспект проблемы может привести к новичкам доминирующего общества, чтобы исчезнуть, стать кластера малых культурных групп, не имеющих или очень небольшое, связь между ними и доминирующей части общества. В геополитическое положение Израиля, это может быть очень опасно.
Диалогического подхода включает в себя хорошо в обоих подходов. С одной стороны, она учитывает различных культурных групп в обществе, а с другой стороны, она направлена на невесту щели между ними и создать новую общую культуру в атмосфере взаимного уважения. При таком подходе каждый студент может принять участие и внести вклад в общую культуру.
На этом теоретическая база, мы предлагаем диалогической школы. Диалогической школе всего лишь идея, которая никогда не были осуждены в полном объеме в реальной школе. Мы хотели бы покончить с призывом к системе образования, общин, инспекторов, школ, директоров школ, учителей, родителей, студентов и всех, кто заботится о проблемах иммиграции, рассмотреть вопрос о принятии диалогического подхода в качестве средства для решения своих проблемы.
Ссылки
Арсилья, Р. 1990. "Назидания, разговорная речь и повествовательная: Rortian мотивы по философии образования". Теория образования 40; 35-39.
Беленький, М., Clinchy, B., Гольдбергера, N., и Tarule, J. 1986. Женщина в пути Зная, (New York: Basic Books).
Бернштейн, Б. 1961. "Аспекты языка и обучение в Генезис социального процесса". Журнал детской психологии и психиатрии 1; 313-324.
Бернстайн, Б. 1975. "О классификации и Обрамление образования знаний". В классе, коды и управления. Том 3 (London: Routledge Кеган и Павла).
Фентон, С. 1984. Дюркгейм и современная социология (Кембридж: Cambridge University Press).
Фуко, М. 1980. Власть / Знание. (Нью-Йорк: Pantheon).
Fritzman, J. 1990. "Paralogy Loytard и плюрализм Рорти: их различия и педагогических результатов". Теория образования 40; 371-379.
Хабермас, J. 1987. Философский дискурс современности. (М.: "Политика" Press).
Лабов, В. 1969. "Логика Нестандартные английском языке". Джорджтаун Монография о языке
Loytard, Ф. 1984. Постмодерн Состояние: Доклад на знаниях. (Minneapolis, MN: Университет Миннесоты Press).
Шумы, Н. 1984. Забота. (Беркли, CA: Калифорнийский университет печати).
Рорти, Р. 1982. Последствия прагматизма. (Minneapolis, MN: Университет Миннесоты Press).
Шваб, J. 1962. "Концепция Структура дисциплины". Образования Запись 43: 197-205.
Белый, H. 1979. "Майкл Фуко". В Стеррок J. (ed.), структурализм и С. (Oxford: Oxford University Press).
Молодая, Р. 1988. "Критические преподавания и обучения". Теория образования 38: 47-59.
Улучшение социальных навыков: подготовка презентации для родителей
Социология двадцатого века собираются ухода за развитием повредили-воспоминания
Анализ факторов, влияющих на отрицательное отношение к педагогическому образованию в Нигерии
Препятствия на пути качественного исследования: возможные пути решения
Феномен агрессивного поведения учащихся в школе ситуации
Связь между эффективной коммуникации высокой директором школы и школы климата
